左旋
，凡黄道平分各一百八十二度半强，对冲处必为地所隔，望时月行适当黄道交处，与日正相对，则地隔日光，而月为之食矣。按其说亦不始于近代，汉张衡灵宪曰，当日之冲，光常不合者，蔽于地也。是谓闇虚在星，星微月过则食。载续汉天文志中。俗本地字有误作他者，遂疑别有所谓闇虚，而致纷纷之议。【原注】宋史天文志，日火外明，其对必有暗气，太小与日体同者。非。
静乐李鲈习西洋之学，述其言曰，月本无光，借日之照以为光曜。至望日，与地日为一线，月见地不见日，不得借光，是以无光也。或曰，不然。曾有一年，月食之时，当在日没后，乃日尚未沈，而出地之月已食矣。东月初升，西日末没，人两见之，则地固未尝遮日月也，何以云见地不见日乎？答曰，子所见者非月也，月之影也，月固未尝出地也。何以验之？今试以一文钱置虚器中，前之却之，不见钱形矣，却贮水令满而钱见，则知所见者非钱也，乃钱之影也。
日将落时，东方苍苍凉凉，海气升腾，犹夫水然，其映而升之亦月影也。如必以东方之月为真月，则是以水面之钱为真钱也，然乎？否乎？又如渔者见鱼浮水面，而投叉刺之，必稍下于鱼，乃能得鱼。其浮于水面者，鱼之影也。舟人刺篙，其半在水，视之若曲焉。此皆水之能影物也。然则月之受隔于地，又何疑哉。【杨氏曰】以火近火而光夺，此精不可有二之说也。金水内景，此暗虚之说也，地影之云，最为明晰。
岁星
吴伐越，岁在越，故卒受其凶。苻秦灭燕，岁在燕，故燕之复建不过一纪。二者信矣。慕容超之亡，岁在齐，而为刘裕所破，国遂以亡。岂非天道有时而不验邪？是以天时不如地利。岁星固有居其国而不吉者。其行有赢缩，春秋传，岁弃其次而旅于明年之次。史记天官书，已居之，又东西去之，国凶。淮南子，当居不居，越而之他处。以近事考之，岁星当居不居，其地必有殃咎。【原注】考授时暦，段目岁星未有不退之时，但晨退四十六日，夕退四十六日，各有奇，共止得九度七十六分有奇，而十二宫大约各三十度，以出宫为灾，不出宫不为灾也。
五星聚
史言，周将代殷，五星聚房。齐桓将伯，五星聚箕。【原注】沈约宋书天文志云。竹书纪年，帝辛三十二年，五星聚于房。汉元年十月，五星聚东井。唐天宝九载八月，五星聚尾箕。大暦三年七月，五星聚东井。宋干德五年三月，五星聚奎。【原注】景德四年六月，司天监言，五星聚而伏于鹑火。淳熙十三年闰七月，五星聚轸。元太祖二十一年十一月，五星聚见于西南。明嘉靖三年正月丙子，五星聚营室。天启四年七月丙寅，五星聚张。【原注】丙寅月之十四日，日在张九度，木十六度，火七度，土三度，金三度，水一度，凡聚者四日。
占曰，五星若合，是谓易行，有德受庆，改立王者，奄有四方，子孙蕃昌。无德受殃，离其国家，灭其宗庙，百姓离去，被满四方。考之前史所载，惟天宝不吉，盖玄宗之政荒矣。或曰，汉从岁，宋从填，唐从荧惑云。【梁氏曰】古今黈谓五星聚非吉祥，乃兵象，为秦亡之应，因历引唐世五星聚为证，其大者，天宝九年五星聚燕，祸至累世。通鉴不载汉五星聚东井事，良是。
四星之聚，占家不以为吉。验之前代，于张，光武帝汉。【原注】蜀志，刘豹等言，建安二十一年，太白、荧惑、填星常从岁星。于牛、女，中宗绍晋。【原注】晋书怀帝纪，永嘉六年七月，岁星、荧惑、太白聚于斗牛。天文志同，但云聚于牛女，而元帝纪则云，永嘉中，岁、填、荧惑、太白聚牛女之间。一云四星，一云三星，不同。庾信哀江南赋，值五马之南奔，逢三星之东聚。于觜、参，神武王齐。于危，文宣代魏。于东井，肃宗复唐。于张，高祖王周，皆为有国之祥也。
故汉献帝初，韩馥以四星会于箕尾，欲立刘虞为帝。唐咸通十年，荧惑、填星、太白、辰星会于毕、昴，诏王景崇被衮冕，军府称臣以厌之。然亦有不同者，如慕容超之灭，四星聚奎、娄。姚泓之灭，四星聚东井。【原注】至德二载四月，四星聚鹑首。后晋天福五年，术士孙智永以四星聚斗，分野有灾，劝南唐主巡东都。宋靖康元年，太白、荧惑、岁、填四星合于张。嘉熙元年，太白、岁、辰、荧惑合于斗，诏避殿减膳，以图消弭。此则天官家所谓四星若合，其国兵丧并起，君子忧，小人流，而不可泥于一家之占者矣。
海中五星二十八宿
汉书艺文志，海中星占验十二卷，海中五星经杂事二十二卷
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