科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -10-语录
68-日知录集释-清-顾炎武-第48页
，故曰子，以别其非先君之女也。
齐昭公
文公十四年，齐侯潘卒。传以为昭公。按僖公二十七年，经书齐侯昭卒。【原注】孝公。今此昭公即孝公之弟，不当以先君之名为谥。疑左氏之误。【原注】经不书葬。然僖公十七年传曰，葛嬴生昭公。前后文同，【原注】史记同。先儒无致疑者。
赵盾弑其君
太史书曰，赵盾弑其君。此董狐之直笔也。子为正卿，亡不越境，反不讨贼。此董狐之巽辞也。传者不察其指而妄述孔子之言，以为越境，乃免谬矣。穿之弑，盾主之也，讨穿犹不得免也。君臣之义无逃于天地之间，而可逃之境外乎？【杨氏曰】司马昭即诛贾充，仍不免弑君之号。
临于周庙【汝成案】哀公二年传文，敢昭告皇祖文王。此衍于字。
襄公十二年，吴子寿梦卒。临于周庙。杜氏以为文王庙也。昭公十八年，郑子产使祝史徙主祏于周庙。杜氏以为厉王庙也。传曰，郑祖厉王。【原注】宣公十二年，郑伯逆楚子之辞曰，微福于厉宣桓武。而哀公二年蒯聩之祷亦云敢昭告于皇祖文王。夫诸侯不得祖天子而有庙焉，何曰，此庙也，非祖也。【杨氏曰】支子不祭，义又云何？公庙之设于私家，自三桓始也，孰谓祖则不得，庙则得乎？始封之君谓之祖。虽然，伯禽为文王之孙，郑桓为厉王之子，其就封而之国也，将何祭哉？天下有无祖考之人乎？而况于有土者乎！意者特立一庙以祀文王、厉王，而谓之周庙欤？汉时有郡国庙，其亦仿古而为之欤？【原注】汉高帝令诸侯王都皆立大上皇庙，盖亦以天下不可有无庙之诸侯主也。薄昭与淮南厉王书曰，臣之所见，高皇帝之神必不庙食于大王之手。明白。【全氏曰】愚谓周礼散亡，此必有大宗伯之明文。许令诸侯各立所出先王之庙，而特不以之入五庙。盖周礼之别庙，以义考之，自属多有。假如周公之会于东都，则别有祊在郑国。而况天子巡狩，属车所过，身后自皆有庙，则各令同姓诸侯司之。不然，反不如周公矣。汉人郡国皆立高皇庙，其遗意也。【王氏曰】汉人郊祀，渎乱无理。元帝好儒，贡禹、韦玄成、匡衡等相继为公卿。禹建言，汉家宗庙，祭祀多不应古礼。上是其言。后玄成丞相议罢郡国庙，自太上皇、孝惠帝诸园寝庙皆罢。愚谓韦匡，庸相也；贡谷，陋儒也。然郊祀赖其驳正，古制获存，是其所长。
竹书纪年，成王十三年夏六月，鲁大禘于周公庙。按二十一年，周文公薨于丰。周公未薨，何以有庙？盖周庙也。【原注】公字衍。是则始封之君有庙，亦可因此而知禘之说。
栾怀子
晋人杀栾盈，安得有谥？传言怀子好施，士多归之。岂其家臣为之谥，而遂传于史策邪？【杨氏曰】荀寅、士吉射又云何？寅谥文，吉射谥昭，皆美谥，非怀比也，又崔式子。【汝成案】却至谥昭子，见国语。
子大叔之庙
昭公十二年，郑简公卒，将为葬除。及游氏之庙，将毁焉。子大叔使其除徒执用以立而无庸毁，曰，子产过女，而问何故不毁。乃曰，不忍庙也。诺，将毁矣。既如是，子产乃使辟之。十八年，简兵大搜，将为搜除。子太叔之庙在道南，其寝在道北，其庭小。过期三日。使除徒陈于道南庙北，曰，子产过女，而命速除，乃毁于而乡。子产朝，过而怒之。除者南毁，子产及冲，。使从者止之，曰，毁于北方。此亦一事，而记者或以为葬，或以为搜，传两存之，而失删其一耳。
城成周
昭公三十二年传，冬十一月，晋魏舒、韩不信如京师，合诸侯之大夫于狄泉，寻盟，且令城成周。魏子南面，卫彪傒曰，魏子必有大咎，干位以令大事，非其任也。诗曰，敬天之怒，不敢戏豫。敬天之渝，不敢驰驱。况敢干位以作大事乎？定公元年传，春王正月辛巳，晋魏舒合诸侯之大夫于狄泉，将以城成周。魏子莅政，卫彪溪曰，将建天子，而易位以令，非义也。大事干义，必有大咎，晋不失诸侯，魏子其不免乎！此是一事，左氏两收，而失删其一。周之正月，晋之十一月也。其下文曰，己丑，士弥牟营成周，计丈数，揣高卑。度厚薄，仞沟恤，物土方，议远迩，量事期，计徒庸，虑财用，书糇粮，以令役于诸侯。又曰，庚寅，栽，。宋仲几不受功。庚寅即己丑之明日，而传分为两年，岂有迟之两月而始栽，宋仲几乃不受功者乎？且此役不过三句而毕矣。
五伯
五伯之称有二，有三代之五伯，有春秋之五伯。左传成公二年，齐国佐曰，五伯之霸也，勤而抚之，以役王命。杜元凯云，夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。【原注】诗正义引服虔云，五伯，谓夏伯昆吾，商伯大彭、豕韦，周伯齐桓、晋文。与此同。应劭风俗通亦主此说。孟子，五霸者，三王之罪人也。赵台卿注，齐桓、晋文、秦缪、宋襄、楚庄。二说不同。【原注】颜师古注汉书异姓诸侯王表，五伯则以为昆吾、大彭、豕韦、齐桓、晋文。同姓诸侯王表五伯则以为齐桓、宋襄、晋文、秦穆、吴夫差。白虎通并存二说，其后一说谓齐桓、晋文、秦缪、楚庄、吴阖闾。据国佐对晋人言，其时楚庄之卒甫二年，不当遂列为五，亦不当继此无伯而定于五也。其通指三代无疑。国语，