左旋
。后代则朝列之参差，有反不如市肆者矣。
必有事焉而勿正心
倪文节【原注】思。谓当作必有事焉，而勿忘。忽忘，勿助长也。传写之误，以忘字作正心二字。言养浩然之气，必当有事而勿忘,既已勿忘，又当勿助长也。迭二勿忘，作文法也。按书无逸篇曰，自时厥后立王，生则逸，生则逸，不知稼穑之艰难。亦是迭一句，而文愈有致。今人发言亦多有重说一句者。礼记祭义，见间以侠甒。郑氏曰，见间当为覸。史记蔡泽传，吾持梁刺齿肥。索隐曰，刺齿肥，当为啮肥。论语，五十以学易。朱子以为五十当作卒，此皆古书一字误为二字之证。
文王以百里
汤以七十里，文王以百里。孟子为此言以证王之不待大尔。其实文王之国不止百里，周自王季伐诸戎，疆土日大。文王自歧迁丰，其国已跨三四百里之地，伐崇伐密，自河以西，举属之周。【原注】未克商以前，无灭国者，但臣属而已。至于武王，而西及梁益，【原注】庸蜀羌髳微卢彭濮。东临上党，【原注】戡黎。无非周地。纣之所有，不过河内殷墟，其从之者亦但东方诸国而已。一举而克商，宜其如振槁也。书之言，文王曰，大邦畏其力。文王何尝不藉力哉。
廛无夫里之布【沈氏曰】稼堂云，元本中此条，前人已删之，今仍存。有夫布，有里布。周礼地官载师职曰，凡宅不毛者，有里布。凡田不耕者，出屋粟。凡民无职事者，出夫家之征。闾师职曰，凡无职者，出夫布。郑司农云，里布者，布参印书，广二寸，长二尺，以为币，贸易物。诗云抱布贸丝，抱此布也。或曰，布，泉也。春秋传曰，买之百两一布。【原注】昭公二十六年。又廛人职，掌敛市之絘布、总布、质布、罚布、廛布。玄谓宅不毛者，罚以一里二十五家之泉。
集注未引闾师文，今人遂以布专属于里。【江氏曰】廛无夫里之布，集注用旧说，皆未安。凡民君区域、关市、邸舍通谓之廛，上文廛而不征，法而不廛之廛是市宅，此廛谓民居，即周礼上地，夫一廛，许行愿受一廛之廛，非市宅也。布者，泉也，亦即钱也，非布帛之布。夫布，见地官闾师，凡无职者出夫布。谓闲民为民佣力者，不能赴公旬三日之役，使之出一夫力役之泉，犹后世之雇役钱也。里谓里居，即孟子收其田里之里，非二十五家也。里布，见地官载师，凡宅不毛者，有里布。
谓有宅不种桑麻，或荒其地，或作为台榭游观，则使之出里布。犹后世凡地皆有地税也。此皆民之常赋。战国时，一切取之，非佣力之闲民，已有力役之征，而仍使之别出夫布。宅已种桑麻，有嫔妇布缕之征，而仍使之别出里布。是额外之征，借夫布里布之名而横取者。今皆除之，则居廛者皆受惠也。集注以廛为市宅，以里为二十五家，又舍闾师而引载师凡无职者出夫家之征，以夫家为一夫百亩之税，一家力役之征。当时虽横取民。当不至此。
孟子自齐葬于鲁
孟子自齐葬于鲁，言葬而不言丧，此改葬也。礼改葬缌，事毕而除，故反于齐，止于嬴，而充虞乃得承间而问。若日奔丧而还，营葬方毕，即出赴齐卿之位，而门人未得发言，可谓三月无君，则皇皇如也。而身且不行三年之丧，何以教滕世子哉！【阎氏曰】刘向列女传，孟子处齐，有忧色，拥楹而叹，孟母见之云。则知母盖同在齐，自齐葬于鲁，则知母既殁于齐也，终三年丧，复至齐而为卿耳。
其实皆什一也
古来田赋之制，实始于禹，水土既平，咸则三壤，后之王者不过因其成迹而已。故诗曰，信彼南山，维禹甸之。●●原隅，曾孙田之。我疆我理，南东其亩。然则周之疆理犹禹之遗法也。【原注】周礼小司徒注，昔夏少康在虞思，有田一成，有众一旅。一旅之众而田一成，则井牧之法，先古然矣。孔氏信南山正义引此，则曰，丘甸之法，禹之所为。孟子乃曰，夏后氏五十而贡，殷人七十而助，周人百亩而彻。夫井田之制，一井之地画为九区，故苏洵谓万夫之地。
盖三十二里有半，而其间为川为路者一，为浍为道者九，为恤为涂者百，为沟为轸者千，为遂为径者万。使夏必五十，殷必七十，周必百，则是一王之兴必将改畛涂变沟恤、移道路以就之，为此烦扰而无益于民之事也，岂其然乎？【原注】周官遂人，凡治野，夫间有遂，遂上有径。十夫有沟，沟上有畛。百夫有洫，洫上有涂。千夫有浍，浍上有道。万夫有川，川上有路，以达于畿。夫子言，禹尽力乎沟洫。而禹之自言亦曰，浚畎浍距川。知其制不始于周矣。
盖三代取民之异，在乎贡助彻
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