左旋
所以无太宗之失。后世人主，惟魏孝文能行三年之丧。文伯母之择师而教子成人，孟母之三迁而教子为贤，又皆能躬绩织以勤其家，无非代夫以终其事也。荆公文章节行髙一世，可与欧曾三苏并驱争先。而心术行事，顾与吕蔡童为伍，其可惜也夫，其可惜也夫！汉昭烈将终，谓孔明曰：君才十倍曹丕，必能终定大业。若嗣子可辅辅之，如不可辅君其自取。呜呼，昭烈于是失言矣。吾读陈寿书至此，未尝不深为孔明惧也。夫昭烈之为是言，是疑孔明也，是以操懿待孔明也。
吾不意鱼水君臣而犹以智术相御有如是者！于托孤寄命之际，而置嫌疑于其间，安在其能托孤也。设使昭烈既没之后，敌国乗之，而为武庚禄父之谋，用田单陈平之间，奸臣假之而兴管蔡流言之变，造夏竦伊霍之书，则虽以成王之贤，周公不免于居东；仁宗之明，范富竟至于罢相。曾谓刘禅之昏庸，而能任贤勿贰者乎？
古今论渊明者多矣，大率以其文章不羣词彩精拔、冲淡深粹悠然自得为言，要皆未为深知渊明者。独子朱子称其不臣二姓，有得于天命民彛、君臣父子之义。吴草庐称其述酒荆轲等作，殆亦欲为汉相孔明之事，而魏锡山则曰：有谢康乐之忠而勇退过之，有阮嗣宗之达而不至于放，有元次山之漫而不着其迹。观是三言，足以见其为人。而节槩之髙文章之妙固有不待言者。呜呼，若渊明，岂徒诗人逸士云乎哉！吾不意两晋人物有若人也。
宋钱宣靖公若水，方其进而佐同州直玉堂副枢宻也，政事文章谋猷谏诤杰然有闻于时，固非徒进者矣。及其有感于吕蒙正刘昌言之事，而蹝脱富贵若将凂焉，亦岂茍焉而退者。有宋三百年，士风之美，重道义轻爵禄，难进而易退者，皆自宣靖倡之。而文信公之孤忠大节，又尝有慕于宣靖之为者，则其有功名教，岂下于桐江一丝扶汉九鼎者哉。
唐世贤相，善谋善断，尚通尚法，尚直尚文，功业表表，非无可称，然皆出于才质之美，而未尝根于学问。殆不免乎朱子所谓材宰相者。独魏郑公耻其君不为尧舜，进谏论事每以仁义为劝，颇为知学。夫何建成之事君子病焉？吾所敬服者惟陆宣公乎，论谏数百，炳若丹青，虽当扰攘之际，说其君未尝用数。今观奏议一书，若罪已改过之言，用人听言之方，以及备边驭将财用税法，纎悉毕举。其学之纯粹，葢三百年间一人而已。
东莱之学尊司马迁。
范香溪之学，心箴尽有功夫。
何王金许得考亭真传。又曰：四贤何最切实，王金许不免考索著述多些。 东莱于香溪，四贤于东莱，皆无干涉。 天下学者做诚未至，动不得人。惟白沙动得人。 汉人有为盗者曰：刑戮是甘，乞不使王彦方知。彦方遗布一端，卒能化盗，使之道不拾遗。阳城居于晋之鄙，晋之鄙人熏其徳而善良者几千人。温公与康节在洛里中，后生皆畏亷耻，欲行一事，必曰无为不善，恐司马端明邵先生知。是皆君子之居乡，有不约而自化者。
某当时在翰林文字，多主讽谏，极为陈文所恶。每考置之下列。刘定之每争之，陈欲除某出外，定之以陈选事劝之，乃留在翰林。 司马公、范文正公近道。
程门弟子所得，吕与叔髙，游杨谢流于禅。尹子敬上有功，义上还欠，为母诵金刚经。朱门弟子，吴伯丰好，蔡西山父子陈北溪黄勉斋受吾道之托，真西山之学亦文章重耳。明道之才近圣人，伊川还是贤人。许衡吴澄之学，许尊信朱子，吴出于饶双峰，双峰出于勉斋。吾婺有三巨担，自何王金许没而道学不讲，自忠简点成，逝而功业不彰。自吴黄柳宋谢而文章不振，后学可不勉哉。本朝人物，节义取方孝孺沈良一，文章取宋景濓，其次节义取李时勉，政事取周忱。
当时人物，以陈白沙为天下第一流。又谓：白沙不免流于作诗写字之间。今日士大夫晓达天下国家事，惟张廷祥。尧夫之学，要之亦难以治天下国家，其为人无礼不恭，惟是侮玩。胡居仁持敬有工夫，但亦是死敬。适于用处不通，欠明义工夫。且如赴庠序乡饮为大宾，是时年尚未五十。宗忠简真济急之才，且有忠谊。因论济天下之急，须是大才，又要有忠谊之心。忠简是吾金华大人物也。张廷祥恶商公，景泰之事后，因其天顺中复起，欲弹劾之，不果，遂谢病归，不肯与同朝。
许人之善亦难保。昔周恭叔少年能娶盲女，伊川以为不能，但恐其进鋭者退速。至后来身偶贱倡。今林居鲁少年时父为御史，劝父不受皂隶钱。
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