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88-法言义疏-汉-杨雄-第155页
。然张耳。陈余始居约时，相然信以死，岂顾问哉！及据国争权，卒相灭亡。何乡者相慕用之诚，后相倍之戾也？岂非以利哉！"即其义。
或问"信"。曰："不食其言。"
【注】食，伪。"请人"。曰："晋荀息，赵程婴。公孙杵臼，秦大夫凿穆公之侧。"
【注】此章全论不食言之德。问"义"。
【注】既闻诸贤之信，又问于义谁得。曰："事得其宜之谓义。"
【注】义者，得死生之宜也。不得死生之宜者，非义也。若程婴。杵臼，兼乎信义者也。秦。晋大夫，可谓重食言之信，蹈义则未也。
【疏】"问信，曰："不食其言。"者，公羊传僖公篇："晋里克弒其君卓子及其大夫荀息。及者何？累也。何以书？贤也。何贤乎荀息？荀息可谓不食其言矣。"解诂云："不食言者，不如食受之而消亡之。"晋荀息"者，左传僖公篇云："九年九月，晋献公卒，里克。平郑欲纳文公，故以三公子之徒作乱。初，献公使荀息傅奚齐，公疾，召之曰："以是藐诸孤辱在大夫，其若之何？"稽首而对曰："臣竭其股肱之力，加之以忠贞，其济，君之灵也；不济，则以死继之。"公曰："何谓忠贞？"对曰："公家之利，知无不为，忠也；送往事居，耦俱无猜，贞也。"及里克将杀奚齐，先告荀息曰："三怨将作，秦。晋辅之，子将何如？"荀息曰："将死之。"里克曰："无益也。"荀叔曰："吾与先君言矣，不可以贰，能欲复言而爱身乎？虽无益也，将焉辟之！且人之欲善，谁不如我？我欲无贰，而能谓人已乎？"冬十月，里克杀奚齐于次，书曰："杀其君之子。"未葬也，荀息将死之，人曰："不如立卓子而辅之。"荀息立公子卓以葬。十一月，里克杀公子卓于朝，荀息死之。"杜注云："荀叔，荀息也。"公羊传云："奚齐。卓子者，骊姬之子也，荀息傅焉。骊姬者，国色也，献公爱之甚，欲立其子，于是杀世子申生。申生者，里克傅之，献公病将死，谓荀息曰："士何如则谓之信矣？"荀息对曰："使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。"献公死，奚齐立。里克谓荀息曰："君杀正而立不正，废长而立幼，如之何？愿与子虑之。"荀息曰："君尝□臣矣，臣对曰：使死者反生，生者不愧乎其言，则可谓信矣。里克知其不可与谋，退，弒奚齐。荀息立卓子，里克弒卓子，荀息死之。荀息可谓不食其言矣。"赵程婴。公孙杵臼"者，赵世家云："晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。贾不请而擅与诸将攻赵氏于下宫，杀赵朔。赵同。赵括。赵婴齐，皆灭其族。赵朔妻成公姊有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴曰："胡不死？"程婴曰："朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之。即女也，吾徐死耳。"居无何而朔妇免身生男，公孙杵臼曰："立孤与死孰难？"程婴曰："死易，立孤难耳。"公孙杵臼曰："赵氏先君遇子厚，子强为其难者，吾为其易者，请先死。"乃二人谋，取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山中。程婴出，谬谓诸将军曰："婴不肖，不能立赵孤，谁能与我千金，吾告赵氏孤处。"诸将皆喜，许之。发师随程婴攻公孙杵臼，遂杀杵臼与孤儿。诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒与俱匿山中。居十五年，景公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。赵孤名曰武。于是攻屠岸贾，灭其族，复与赵武田邑如故。及赵武冠，为成人，程婴乃辞诸大夫，谓赵武曰："昔下宫之难，皆能死。我非不能死，我思立赵氏之后。今赵武既立，为成人，复故位，我将下报赵宣。孟与公孙杵臼。"遂自杀。赵武服齐衰三年，为之祭邑，春。秋祠之，世世勿绝。"秦大夫凿穆公之侧"者，音义："凿穆，颜师古汉书注曰："凿谓所穿冢藏，音在到切，或如字。"按：所引颜注见刘向传。左传文公篇云："秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息。仲行。针虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋黄鸟。"杜注云："子车，秦大夫氏也。"按：秦本纪作"子舆"。彼正义引应劭云："秦穆公与群臣饮，酒酣，公曰："生共此乐，死共此哀。"于是奄息。仲行。针虎许诺。及公薨，皆从死。黄鸟诗所为作也。"按：左传及毛传皆以黄鸟为刺穆公以人从死，此以三良从死为不食其言，与应劭说同，盖皆本鲁诗。汉书匡衡传云："秦穆贵信，而士多从死。"亦以三良之从死为信。匡学齐诗，则此诗齐。鲁说同也。"事得其宜之谓义"者，祭义，又大戴礼曾子大孝并云："义者，宜此者也。"新书道术云："行充其宜谓之义。"注"食，伪。"按：尔雅释诂文。王氏经义述闻云："孙。郭皆以食为虚伪之伪，而证以汤誓之"朕不食言"。韦注晋语，亦以食言为伪言。皆非也。食言者，言而不行则为自食其言。食者，消灭之义，非虚伪之义也。哀二十六年左传："是食言多矣，能无肥乎？"若以食言为伪言，则与"能无肥乎"之文了不相涉矣。而梅氏书传乃曰："食尽其言伪不实。"正义曰："言而不行，如食之消尽，后终不行，则前言为伪，故通谓伪言为食言。"不几于穿凿而失其本恉乎？公羊传陈疏云："按僖十五年左传：我食吾言。又哀元年传：不可食已。杜注并云：食，消也。盖言