左旋
三王以天下为家。“秦始皇帝仰天而叹曰：“吾德出于五帝，吾将官天下，谁可使代我后者？“鲍白令之对曰：“陛下行桀。纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。“秦始皇帝大怒，曰：“令之前！若何以言我行桀。纣之道也？趣说之，不解则死。“令之对曰：“臣请说之：陛下筑台干云，宫殿五里，建千石之钟，万石之□，妇女连百，倡优累千，兴作骊山宫室至雍，相继不绝。所以自奉者，殚天下，竭民力，偏驳自私，不能以及人。陛下所谓自营仅存之主也，何暇比德五帝，欲官天下哉？
“始皇闇然，无以应之，面有惭色。久之，曰：“令之之言，乃令众丑我。“遂罢谋，无禅意也。“尔雅释诂：“间，代也。“始皇既以令之之言为丑己，虽不加诛，亦必免其官而代之以他人。斯时，博士之贤者皆可以去矣，越终不行，故云：“鲍白令之间而不违。“谓令之以直谏见代，而越犹不去也。违犹去也，行也。注“有才伎也“。按：弘范读伎为技，与君子篇“通天地而不通人曰伎“义同。然抗辞不桡可以为强，不可以为才技，且“技曲“连文，义亦无取，恐非。
注“桡，桡时策也“。按：“桡时策“，世德堂本作“时荣“，钱本作“桡时荣“。按：似当以“时荣“为是。朱氏通训定声以为弘范读桡为耀，故云“时荣“，是也。传写或误重“桡“字，校书者以“桡时荣“于义难通，遂改“荣“为“策“。桡读为挠。挠者，扰也，安也。桡时策犹云安时之策。然安时之策不可以单言桡，且亦不可以云分也。注“自令与始皇并心为无道“。按：弘范以不违为顺从之意，故云并心。然则“间“字为无义。且越极言封建之事，以青臣面谀为重始皇之过，亦不得云并心为无道也。
(一)“主“字原本讹作“王“，据大戴礼记改。
或问：“茅焦历井干之死，使始皇奉虚左之乘。【注】始皇以嫪毐事，幽母咸阳宫，谏者辄杀于井干阙下。茅焦历井干之死而谏，始皇即驾舆执辔虚左，亲迎其母。蔡生欲安项咸阳，不能移，又亨之，其者未辩与？“【注】项羽欲东还下邳，蔡生说使都咸阳，既不能移，又为所亨。案：汉书云韩生，杨子云蔡生，未详韩。蔡孰为是。曰：“生舍其木侯而谓人木侯，亨不亦宜乎？【注】语在汉书。焦逆讦而顺守之，虽辩，劘虎牙矣。“【注】逆意而谏，顺义而守，可谓辩说矣。
然劘近虎牙，言其殆也。【疏】“茅焦历井干之死，使始皇奉虚左之乘“者，说苑正谏云：“秦始皇帝太后不谨，幸郎嫪毐，封以为长信侯，为生两子。毐专国事，浸益骄奢，因作乱，战咸阳宫。毐败，始皇乃取毐四支车裂之，取其两弟囊扑杀之，取皇太后迁之于萯阳宫。下令曰：“敢以太后事谏者，戮而杀之，从蒺藜其脊，肉干四支，而积之阙下。“谏而死者二十七人矣。齐客茅焦乃往上谒，曰：“齐客茅焦愿上谏皇帝。“皇帝使使者出问：“客得无以太后事谏也？
“茅焦曰：“然。“使者还白。皇帝曰：“走往告之，若不见阙下积死人耶？“使者问茅焦，茅焦曰：“臣闻之天有二十八宿，今死者已有二十七人矣，臣所以来者，欲满其数耳。“使者入白之。皇帝大怒，曰：“是子故来犯吾禁，趣炊镬汤煮之，是安得积阙下乎？“趣召之入。茅焦至前，再拜谒起，称曰：“臣闻之夫有生者不讳死，有国者不讳亡，讳死者不可以得生，讳亡者不可以得存。死生存亡，圣主所欲急闻也。不审陛下欲闻之不？“皇帝曰：“何谓也？
“茅焦对曰：“陛下有狂悖之行，陛下不自知邪？“皇帝曰：“何等也？“茅焦对曰：“陛下车裂假父，有嫉妒之心；囊扑两弟，有不慈之名；迁母萯阳宫，有不孝之行；从蒺藜于谏士，有桀。纣之治。今天下闻之尽瓦解，无向秦者，臣窃恐秦亡，为陛下危之。所言已毕，乞行就质。“乃解衣伏质。皇帝下殿，左手接之，右手麾左右，曰：“赦之。先生就衣，今愿受事。“乃立焦为仲父，爵之为上卿。皇帝立驾千乘万骑，空左方，自行迎太后萯阳宫，归于咸阳。
“即其事。始皇本纪正义引括地志云(一)：“茅焦，沧州人也。“音义：“井干，胡安切。“按：说文作“□“，井垣也。古书通作“干“。庄子．秋水：“跳梁于井干之上。“释文引司马彪云：“井干，井栏也。“历井干之死“者，司马云：“光谓井干谓始皇杀谏者二十七人，积尸阙下，如井干之状。“按：温公义是也。说苑：“从蒺藜其脊，肉干四肢，而积之阙下。“肉干“义不可通，即“井干“之误。隸體“井“或作“丼“(二)，
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