左旋
“序云：“汉兴，闾里书师合苍颉。爰历。博学三篇，断六十字以为一章，凡五十五章，幷为苍颉篇。“说文序云：“斯作苍颉篇，中车府令赵高作爰历篇，太史令胡毋敬作博学篇，皆取史籀。大篆。或颇省改，所谓小篆者也。“系传云：“苍颉。爰历。博学，通谓之三苍。“按：此取篇首二字为名。孙氏星衍仓颉篇序云：“仓颉始作，其例与急就同。名之仓颉者，亦如急就以首句题篇，凡将。飞龙等皆是。词或三字。四字，以至七字，备取六艺群书之文，以便幼学循而诵之，故七略目之小学。
“史篇者，史籀篇也。志：“史籀十五篇。“注云：“周宣王太史作。“说文序云：“及宣王太史籀着大篆十五篇，与古文或异。“段注云：“大篆十五篇，亦曰史籀篇，亦曰史篇。王莽传：“征天下史篇文字。“孟康云：“史籀所作十五篇，古文书也。“此“古文“二字，当易为“大篆“。大篆与仓颉古文或异，见于许书十四篇中者，备矣。凡云籀文作某者，是也。或之云者，不必尽异也，盖多不改古文者矣。大篆之名，上别乎古文，下别乎小篆，而为言曰史篇者，以官名之；
曰籀篇。籀文者，以人名之。“按：汉书本传赞：“史篇莫善于仓颉。“则以史篇为大名，苍颉亦史篇之一。古者史官主文字，故凡小学书类通谓之史篇。至此文以史篇与苍颉并举，则自指史籀而言，与传赞所称同名而异实。许书引史籀多单称史篇，如云“奭，史篇名丑“；“姚，史篇以为姚，易也“；“匋，史篇读与“缶“同“，皆是。御览二百十三引汉官仪云：“能通苍颉。史篇者补兰台令史。“亦以二者并列，皆谓三苍。史籀也。说文序云：“孝宣皇帝时，召通苍颉读者张敞从受之，凉州刺史杜业。
沛人爰礼。讲学大夫秦近亦能言之。孝平皇帝时，征礼等百余人，令说文字未央庭中，以礼为小学元士。黄门侍郎杨雄采以作训纂篇。“然则当时苍颉已成绝学，朝旨复兴之，而子云又斯学之专家，故时人有欲从受其说也。“史乎！史乎！愈于妄阙“者，妄谓诡更正文，虚造不可知之书；阙谓不见通学，未常睹字例之条。三苍为小篆之学，史籀为大篆之学，信而有征，故愈于妄；多识古字，故愈于阙。注“再言史乎者，善之也“。按：论语：“使乎！使乎！
“集解引陈群云：“再言使乎，善之也，言使得其人也。“即此注所本。
或曰：“有人焉，自云姓孔，而字仲尼。入其门，升其堂，伏其几，袭其裳，则可谓仲尼乎？“曰：“其文是也，其质非也。“敢问质。“曰：“羊质而虎皮，见草而说，见豺而战，【注】战，悸。忘其皮之虎矣。“
【注】羊假虎皮，见豺则战；人假伪名，考实则穷。【疏】此刺新室之辞也。“自云“之“自“，治平本作“曰“。秦校云：“曰“作当“自“。“各本作“自“而夺“云“，今订正。国语晋语，韦注云：“伏，隐也。“孟子：“隐几而卧。“赵注云：“隐倚其几。“说文：“亵，重衣也。“经传多以“袭“为之。王莽传云：“始建国元年，莽曰：“王氏，虞帝之后也，出自帝喾。“又曰：“姚。妫。陈。田。王氏，凡五姓者，皆黄。虞苗裔，予之同族也。
“正“自云姓孔，字仲尼“之类。其依仿典。诰，空言古法，是入门。升堂。伏几。袭裳之类也。音义：“见草而说，音悦。天复本作“见羊而悦“。“按：文选枣道彦杂诗：“羊质服虎文。“魏文帝与吴质书：“以犬羊之质，服虎豹之文。“陈孔璋檄豫州：“被以虎文。“李注三引此文，皆作“见草“，惟两引作“悦“，一引作“说“。御览七百六十七，又九百二，再引均作“见草而悦“，羊。草形近易误，羊为草食之属，故见草而悦。然羊性尤好群，则作见羊而悦者，于义亦通。
说。悦古今字。“见豺而战“者，苍颉篇云：“豺似狗，白色，爪牙迅快，善搏噬也。“忘其皮之虎矣“，世德堂本“矣“作“也“。注“战，悸“。按：说文：“颤，头不正也。“段作“不定“云。引伸为凡不定之称。淮南子说山云：“故寒颤者，惧亦颤。“经传通用“战“。尔雅释诂云：“战，惧也。“说文：“悸，心动也。“
圣人虎别，其文炳也。
【注】如虎之别百兽，炳然殊异。君子豹别，其文蔚也。【注】蔚然有文章，而次虎也。辩人狸别，其文萃也。【注】萃然有文采，异于貒。貉。狸变则豹，豹变则虎。【疏】“圣人虎别“以下四句，易革象文。圣人，今易作“大人“；虎别。豹别，今易作“虎变“。“豹变“。按：变。别皆“辨“或“辩“之异文。辨。
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