左旋
众邪自息。“ 〔三〕孝经。
〔四〕史记留侯世家赞云：“学者多言无鬼神，然言有物。“齐悼惠王世家：“魏勃少时，欲求见齐相曹参，家贫无以自通，乃常独早夜扫齐相舍人门外。相舍人怪之，以为物而伺之。“索隐：‘姚氏云：“物，怪物。“’说文云：“□改，大刚卯也。以逐精鬼。“汉书艺文志杂占类有人鬼精物六畜变怪二十一卷。
〔五〕大戴礼曾子天员篇云：“阳之精气曰神，阴之精气曰灵。神灵者，品物之本也。“〔六〕卖平，以市道为喻。周礼小宰：“听卖买以质剂“，郑司农云：“质剂，谓市中平贾，今时月平是也。“汉书食货志云：“诸司市常以四时中月实定所掌，为物上中下之贾，各自用为其市平。“法言学行篇云：“一哄之市，必立之平。“李轨注：“市无平，必失贵贱之正。“盐铁论本议篇云：“开委府于京，以笼货物。贱即买，贵则卖。是以县官不失实，商贾无所贸利，故曰平准。
“禁耕篇云：“山海有禁而民不倾，贵贱有平而民不疑。县官设衡立准，人从所欲，虽使五尺童子适市，莫之能欺。今罢去之，则豪民擅其用而专其利。决市闾巷，高下在口吻，贵贱无常。“本议篇又云：“行奸卖平，农民重苦。““卖平“即所谓“高下在口吻“也。续汉书五行志云：‘
桓帝之初，京师童谣曰：“游平卖印自有平，不辟贤豪及大姓。“’后汉书窦武传章怀注引“平“作“评“。盖勋传注引续汉书云：‘中平元年，黄巾贼起，故武威太守酒泉黄隽被征失期。梁鹄欲奏诛隽，勋为言得免。隽以黄金二十斤谢勋。勋谓隽曰：“吾以子罪在八议，故为子言，吾岂卖评哉？“终辞不受。’“评“与“平“同。郭太后许劭传：“劭与从兄靖俱有高名，好共核论乡党人物，每月辄更其品题，故汝南俗有月旦评焉。““月旦评“亦取“月平“之义。
汉时市列，每月评定贵贱，如今时朔望有长落矣。
〔七〕说文云：“□，相訹呼也。或从言。秀。“ 〔八〕宣十二年左传云：“必有大咎。“ 〔九〕庄十四年左传。“炎“正义本作“焰“，释文作“炎“。按汉书五行志。艺文志并作“炎“，颜师古曰：‘炎，读与“焰“同。’风俗通过誉篇亦云：“人之所忌，炎自取之。“续汉书五行志赞云：“妖岂或妄，气炎以观。“亦用此传文也。○铎按：“焰“即“炎“之后出加声旁字。说见杨遇夫先生积微居小学述林卷五。
且人有爵位，鬼神有尊卑。天地山川。社稷五祀〔一〕。百辟卿士有功于民者〔二〕，天子诸侯所命祀也〔三〕。若乃巫觋之谓独语〔四〕，小人之所望畏，土公。飞尸。咎魅。北君。衔聚。当路。直符七神〔五〕，及民间缮治微蔑小禁，本非天王所当惮也〔六〕。
〔一〕礼记王制云：“天子祭天地，诸侯祭社稷，大夫祭五祀。天子祭天下名山大川，诸侯祭名山大川之在其地者。“〔二〕礼记月令云：“命百县雩祀百辟卿士有益于民者。“祭法云：“此皆有功烈于民者也。“〔三〕僖卅一年左传云：“不可以闲成王。周公之命祀。“〔四〕○铎按：“谓独“疑当作“请祷“。〔五〕论衡解除篇云：“宅中主神，有十二焉。青龙。白虎，列十二位。龙虎猛神，天之正鬼也。飞尸流凶，不敢安集。“○铎按：周广业意林附编引裴氏新言：“俗间有土公之神。
““土公“即今俗所谓“土煞“，程本作“士公“，讹。〔六〕后汉书来歙后历传云：“皇太子惊病不安，避幸安帝乳母野王君王圣舍。太子乳母王男。厨监邴吉等以为圣舍新缮修，犯土禁，不可久御。“钟离意传章怀注引东观记曰：‘意在堂邑，出俸钱，帅人作屋，功作既毕，为解土祝曰：“兴功役者令，百姓无事。如有祸祟，令自当之。“’论衡解除篇云：“世间缮治宅舍，凿地掘土，功成作毕，解谢土神，名曰解土。为土偶人以像鬼形，令巫祝延以解土神。
已祭之后，心快意喜，谓鬼神解谢，殃祸除去。“
旧时京师不防〔一〕，动功造禁，以来吉祥应瑞〔二〕，子孙昌炽〔三〕，不能过前。且夫以君畏臣，以上需下，则必示弱而取陵，〔四〕殆非致福之招也〔五〕。〔一〕○铎按：“不防“二字疑有误。〔二〕汉书车千秋传云：“每有吉祥嘉应，数褒赏丞相。“王莽传云：“神只欢喜，申以福应，吉瑞累仍。“按“应瑞“字倒，“瑞应“见三式篇。○铎按：吕氏春秋不侵篇云：“不足以来士矣“，高注：‘“来“犹“致“也。’或“来“当为“求“。
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -10-语录
92-潜夫论笺校正-汉-王符*导航地图-第119页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...