左旋
〔九〕系辞下传。王本“有“下有“以“字，无“至“字，“诸“下有“其“字。○铎按：此“至“字盖涉系辞上传“言天下之至赜而不可恶也“增。人之相法，或在面部，或在手足，或在行步，或在声响〔一〕。面部欲溥平润泽〔二〕，手足欲深细明直，行步欲安稳覆载〔三〕，音声欲温和中宫。头面手足，身形骨节，皆欲相副称。此其略要也。〔一〕论衡骨相篇云：“相或在内，或在外，或在形体，或在声气。“〔二〕王先生云：‘“溥“当作“博“。
’○铎按：“博平“谓宽而平，王说是。〔三〕按“安稳“古作“安隐“，“隐“亦“安“也。诗绵郑笺云：“民心定，乃安隐其居。“三国志武帝传裴松之注引郑康成盘庚注云：“安隐于其众。“董卓传注引华峤汉书曰：‘卓欲迁都长安，召公卿以下大议。司徒杨彪曰：“昔盘庚五迁，殷民胥怨，故作三篇以晓天下之士，而海内安稳。““安稳“与“安隐“同。成二年左传：“韩厥俯定其右“，杜注：“俯，安隐之。“庄子应帝王篇：“其卧徐徐“，司马彪注：“徐徐，安隐貌。
“○铎按：广雅释诂一：“隐，安也。“王氏疏证云：‘说文：“□，所依据也。读与隐同。“方言：“隐。据，定也。““隐“与“□“通。今俗语言“安稳“者，“隐“声之转也。’
夫骨法为禄相表，气色为吉凶候〔一〕，部位为年时〔二〕，德行为三者招〔三〕，天授性命决然。表有显微，色有浓淡，行有薄厚，命有去就。是以吉凶期会，禄位成败，有不必〔四〕。非聪明慧智〔五〕，用心精密，孰能以中？〔一〕荀子非相篇云：“相人之形状颜色，而知其吉凶妖祥。“论衡自然篇云：“吉凶蜚色见于面，人不能为色自发也。“自纪篇云：“人面色部七十有余，颊肌明洁，五色分别，隐微忧喜，皆可得察。占射之者，十不失一。
“〔二〕“时“下脱一字。
〔三〕○铎按：招，准的也。详后注。 〔四〕“必“下有脱字。
〔五〕礼记中庸云：“惟天下至圣为能聪明睿智。“昔内史叔服过鲁，公孙敖〔一〕闻其能相人也，而见其二子焉。叔服曰：“谷也食子，难也收子，谷也丰下，必有后于鲁〔二〕。“及穆伯之老也，文伯居养；其死也，惠叔典哭〔三〕。鲁竟立献子，〔四〕以续孟氏之后。及王孙说相乔如〔五〕，子上几商臣〔六〕，子文忧越椒〔七〕，叔姬恶食我〔八〕，单襄公察晋厉〔九〕，子贡观邾鲁〔一０〕，臧文听御说〔一一〕，陈咸见张〔一二〕，贤人达士〔一三〕，察以善心，无不中矣。
及唐举之相李兑。蔡泽〔一四〕，许负之相邓通。条侯〔一五〕，虽司命班禄，追叙行事，弗能过也。
〔一〕“孙“旧作“□“。王先生云：‘“□“当是“姓“字之误。古者孙。姓通用。诗麟之趾“振振公姓“，毛传：“公姓，公孙也。“’〔二〕文元年左传。○铎按：杜注云：“谷，文伯。难，惠叔。食子，奉祭祀供养者也。收子，葬子身也。丰下，盖面方。“〔三〕文十四年左传。王侍郎云：‘“典哭“疑“典丧“。’继培按：“丧“字是也。汉书武五子传：“霍光征王贺典丧“，颜师古注：“令为丧主。“〔四〕献子，谷之子。
〔五〕周语。○铎按：“及“犹“若“也。下“及唐举“同。 〔六〕文元年左传。按礼记玉藻郑注：‘“几“犹“察“也。’ 〔七〕宣四年左传。
〔八〕昭廿八年左传。
〔九〕周语。
〔一０〕定十五年左传。
〔一一〕庄十一年左传。○铎按：传作“御说“，释文云：‘本或作“御“。’史记宋世家。汉书古今人表并与此同。 〔一二〕“张“下脱一字，程本作空格。汉书有两陈咸：一陈万年子，见万年传；一王莽时讲礼祭酒，见莽传。 〔一三〕汉书王商史丹傅喜传赞云：“虽宿儒达士，无以加焉。“ 〔一四〕史记蔡泽传。
〔一五〕条侯事见史记绛侯世家。佞幸传云：“上使善相者相通。“不云许负，此当别有所据。○铎按：汉书外戚传：“许负相薄姬，当生天子。“薄姬为文帝母，邓通为文帝幸臣，宜有令许负相通之事，特佞幸传未言其名耳。虽然，人之有骨法也，犹万物之有种类，材木之有常宜。巧匠因象〔一〕，各有所授，曲者宜为轮，直者宜为舆，檀宜作辐，榆宜作毂〔二〕，此其正法通率也〔三〕。若有其质，而工不材〔四〕，可如何？故凡相者，能期其所极，不能使之必至。
十种之地〔五〕，
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