左旋
“然则“二命“即谓此二者也。下文“君子未必富贵，小人未必贫贱“，富贵。贫贱，此即所谓“二命“。汪氏不本上下文为说，而泛举援神契之遭命。随命以说此“二命“，失之。’○铎按：俞说是。上文“勿以遭命“，亦非纬之“遭命“也。
〔二〕北门。○铎按：“谓之何“即“奈之何“，训见经传释词卷三。 〔三〕论衡命禄篇云：“才高行厚，未必保其必富贵；智寡德薄，未必信其必贫贱。或时才高行厚，命恶废而不进；智寡德薄，命善兴而超踰。故夫临事知愚，操行清浊，性与才也；仕宦贵贱，治产贫富，命与时也。“ 〔四〕“或“字旧脱，据程本补。 〔五〕易干。
〔六〕仲长统昌言云：“天下士有三俗：选士而论族姓阀阅，一俗。“见意林。 〔七〕“真“程本作“贞“，误。淮南子有俶真训。说文云：“俶，善也。“经典多通用“淑“。 尧，圣父也，而丹凶傲〔一〕；舜，圣子也，而叟顽恶〔二〕；叔向，贤兄也，而鲋贪暴〔三〕；季友，贤弟也，而庆父淫乱〔四〕。论若必以族，是丹宜禅而舜宜诛，鲋宜赏而友宜夷也。论之不可必以族也若是。 〔一〕书皋陶谟。
〔二〕尧典。
〔三〕昭元年。十三年。十四年左传。○铎按：亦见晋语九。 〔四〕庄卅一年。闵二年左传。 昔祁奚有言：“鲧殛而禹兴，管。蔡为戮，周公佑王〔一〕。“故书称“父子兄弟不相及“也〔二〕。幽。厉之贵，天子也，而又富有四海〔三〕。颜。原之贱，匹庶也，而又冻馁屡空〔四〕。论若必以位，则是两王是〔五〕为世士〔六〕，而二处为愚鄙也。论之不可必以位也，又若是焉〔七〕。
〔一〕襄廿一年左传。“佑“今作“右“。 〔二〕昭廿年左传：‘苑何忌曰：“在康诰曰：父子兄弟，罪不相及。“’疏云：“此非康诰之全文，引其意而言之。“○铎按：僖三十三年左传晋臼季引康诰曰：“父不慈，子不只，兄不友，弟不共，不相及也。“后汉书章帝纪元和元年诏引同。或谓康诰阙文。
〔三〕墨子非命下篇云：“桀。纣。幽。厉，贵为天子，富有天下。“新书过秦下篇云：“贵为天子，富有四海。“ 〔四〕论语。
〔五〕“是“字疑衍。
〔六〕治要载尸子劝学篇云：“使贤者教之以为世士。“〔七〕庄子盗跖篇：‘子张曰：“势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶。“’故曰：仁重而势轻，位蔑而义荣〔一〕。今之论者，多此之反，而又以九族，或以所来，则亦远于获真贤矣〔二〕。〔一〕春秋繁露云：“今人大有义而甚无利，虽贫与贱，尚荣其行。“新语本行篇云：“贱而好德者尊，贫而有义者荣。“桑柔郑笺云：‘“蔑“犹“轻“也。’程本“蔑“作“辱“，误。
〔二〕汉书贡禹传云：“求士不得真贤。“昔自周公不求备于一人〔一〕，况乎其德义既举，乃可以它故而弗之采乎？由余生于五狄，越蒙产于八蛮〔二〕，而功施齐。秦，德立诸夏〔三〕，令名美誉〔四〕，载于图书〔五〕，至今不灭。张仪，中国之人也；卫鞅，康叔之孙也〔六〕，而皆谗佞反复，交乱四海〔七〕。由斯观之，人之善恶，不必世族；性之贤鄙，不必世俗〔八〕。中堂生负苞〔九〕，山野生兰芷〔一０〕。夫和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤〔一一〕。
诗云：“采葑采菲，无以下体。〔一二〕“故苟有大美可尚于世，则虽细行小瑕曷足以为累乎〔一三〕？
〔一〕论语。○铎按：实贡篇：“周公不求备。“〔二〕“蒙“旧作“象“。史记邹阳传云：“秦用戎人由余而霸中国，齐用越人蒙而强威。宣。“索隐云：‘越人蒙未见所出。汉书作“子臧“，张晏云：“子臧或是越人蒙字也。“’○铎按：俞樾茶香室续钞亦谓“越象“当是“越蒙“。〔三〕闵元年左传云：“诸夏亲匿“，杜注：“诸夏，中国也。“○铎按：论语八佾篇包注同。〔四〕襄廿四年左传云：“非无贿之患，而无令名之难。“周语云：“为令闻嘉誉以声之。
“〔五〕韩非子用人篇云：“书图着其名。“大体篇云：“豪杰不著名于图书。“〔六〕并见史记。
〔七〕诗青蝇云：“谗人罔极，交乱四国。“史记苏秦传云：“左右卖国反复之臣。“按：汉书息夫躬传，王嘉言“宠。躬皆倾覆，有佞邪材，恐必挠乱国家“，亦用青蝇诗义。 〔八〕王先生云：‘“族“承上“或以九族“言，
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