左旋
黎民昏晨不释事，奴婢垂拱敖游也。“此车马奴婢浮侈之证。
汪继培潜夫论笺自序
王符潜夫论行于今者，有明程荣本。何镗本。何本出于程，不为异同。别有旧本，与白虎通德论。风俗通义合刻。风俗通义卷首题云“大德新刊“，三书出于同时，盖元刻也。元刻文字视程本为胜，边议。巫列。相列。梦列。释难诸篇，简编脱乱，不如程本，其务本。遏利。慎微。交际。明忠。本训。德化。志氏姓诸篇，各本脱乱并同。以意属读，得其端绪，因复是正文字，疏通事辞，依采经书，为之笺注。谨案王氏精习经术，而达于当世之务。其言用人行政诸大端，皆按切时势，令今可行，不为卓绝诡激之论。
其学折中孔子，而复涉猎于申。商刑名，韩子杂说，未为醇儒。然符以边隅一缝掖，闵俗陵替，发愤增叹，未能涉大庭与论议，以感动人主，又不得典司治民，以效其能，独蓄大道，托之空言，斯贾生所为太息，次公以之略观者已。
是本以元刻为据，其以别本及他书所引改补者，曰“旧作某，据某本某书改“，“旧脱某，据某本某书补“。其以己意改补者，止曰“旧作某“，“旧脱某“。采获众说，各称名以别之。嘉庆十有九年岁在甲戌三月汪继培序黄丕烈士礼居藏明刻本潜夫论跋潜夫论以此本为最古，明人藏□率用此。余旧藏本为沈与文。吴岫所藏。冯己苍所藏，即从此出。中有缺叶，出冯抄之后所补，故取冯抄校之，已多歧异。顷从坊间购此，首尾完好，适五柳主人应他人之求，遂留此辍彼。
丙寅夏荛圃识(此书今藏北京图书馆，跋亦见士礼居藏书题跋记。铎识)
费士玑跋
予读潜夫论数周，所读系程荣刻本，中间讹谬不少，辄以意签于上方，惜无善本可证。今假荛翁所藏此本校之，得十之二三：“稷契“作“稷“，““即“□“字也，程本误作“稷禹“；“砥□“者，“砥矢“也，““古“矢“字，即诗“周道如砥，其直如矢“，程刻改作“砥励“。又按此本并无缺叶，板心八十九者，即八十七也，系误刻；其九十页虽缺，仍不缺，文理皆贯，特误空一叶叶数耳。道光二年十二月十二日震泽费士玑记
“稷□“见三式篇
“砥□“见德化篇
附录三着录
隋书经籍志子部：潜夫论十卷后汉处士王符撰旧唐书经籍志子录儒家类：潜夫论十卷王符撰唐书艺文志子录儒家类：王符潜夫论十卷宋史艺文志子类儒家类：王符潜夫论十卷崇文总目儒家类：潜夫论十卷王符撰郡斋读书志子部儒家类：潜夫论十卷右后汉王符撰。在和。安之世，耿介不同于俗，遂不得进，隐居著书二十余篇，以讥当时失得，不欲彰显其名，故号曰“潜夫“。范蔚宗取其忠贵。浮侈。实贡。爱日。述赦五篇，以为足以观见当时风俗，颇润益其文。
后韩愈亦赞其述赦旨意甚明云。
中兴馆阁书目儒家：王符潜夫论十卷直斋书录解题杂家类：潜夫论十卷汉安定王符节信撰四库全书总目提要子部儒家类：潜夫论十卷汉王符撰符字节信，安定临泾人。后汉书本传称：“和。安之后，世务游宦，当涂者更相荐引，而符独耿介不同于俗，以此遂不得升进，志意蕴愤，乃隐居著书二十余篇，以议当时得失，不欲章显其名，故号曰潜夫论。“今本凡三十五篇，合叙录为三十六篇，盖犹旧本。卷首赞学一篇，论励志勤修之旨；卷末五德志篇，述帝王之世次；
志氏姓篇，考谱牒之源流；其中卜列。相列。梦列三篇，亦皆杂论方技，不尽指陈时政。范氏所云，举其著书大旨尔。符生卒年月不可考。本传之末，载度辽将军皇甫规解官归里，符往谒见事。规解官归里，据本传在延熹五年，则符之著书在桓帝时，故所说多切汉末弊政。惟桓帝时，皇甫规。段颎。张奂诸人屡与羌战，而其救边。边议二篇乃以避寇为憾，殆以安帝永初五年尝徙安定。北地郡，顺帝永建四年始还旧地，至永和六年又内徙，符安定人，故就其一乡言之耶？
然其谓“失凉州则三辅为边，三辅内入则宏农为边，宏农内入则洛阳为边，推此以相况，虽尽东海犹有边“，则灼然明论，足为轻弃边地之炯鉴也。
范氏录其忠贵。浮侈。实贡。爱日。述赦五篇入本传，而字句与今本多不同，晁公武读书志谓其有所损益，理或然欤？ 范氏以符与王充。仲长统同传，韩愈因作后汉三贤赞。今以三家之书相较，符书洞悉政体似昌言，而明切过之；辨别是非似论衡，而醇正过之，前史列之儒家，
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -10-语录
92-潜夫论笺校正-汉-王符*导航地图-第186页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...