左旋
想是为众僧说法，非上乘所屑也。
龙溪云：仁是生理，即其化生之元，理与气未尝离也。人之息与天理之息原是一体。 故知几之学，养心要矣。不得其养，而曰我之息即天地之息，谓之冒认非过也。
龙溪云：以未发为本领工夫者，致知也，发处察识端倪以致夫扩充之功者，格物也。
龙溪云：未发不与已发相对
中是性，和是情，中立而和出焉，体用一源也。
龙溪云：何思何虑，犹云思虑而未尝有所思虑也。何思何虑正是工夫，非以效言也。
龙溪云：
格其心之不正以全其本体之正，谓是为由中之学是也。但尊兄之意犹自看得归于正三字在物上，
龙溪云：先师教人尝曰：“至善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”盖缘学者根器不同，故用功有难易。有从心体上立基者，有从意根上立基者。从心体上立基，心便是个至善无恶的心，意便是至善无恶的意，便是致了至善无恶的知，格了至善无恶的物。从意根上立基，意是个有善有恶的意，知便是有善有恶的知，物便是有善有恶的物，而心亦不能无不善之杂矣。故须格其心之不正以归于正。
龙溪云：物是物有本末之物，不诚则无物，故曰精气为物，是从虚无灵觉凝聚出来的，岂容轻得？ 鄙以致虚守寂、充满乎虚灵之体为致知，感而遂通天下之故为格物，感而遂通天下之故，正与明明德于天下相照应。
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -10-语录
107-答王龙溪-明-聂豹*导航地图-第4页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...