左旋
致望元静者亦不浅。子夏，圣门高弟，曾子数其失，则曰：“吾过矣！吾离群而索居亦已久矣。”夫离群索居之在昔贤，已不能无过，况吾侪乎？以元静之英敏，自应未即摧堕。山间切磋砥砺，还复几人？深造自得，便间亦可写寄否？
尚谦至此，日有所进。自去年十二月到今，已八逾月，尚未肯归视其室，非其志有所专，宜不能声音笑貌及此也。区区两疏辞乞，尚未得报。决意两不允则三，三不允则五，则六，必得而后已。若再一举，辄须三月，二举则又六七月矣。计吾舟东抵吴越，元静之旆当已北指幽冀，会晤未期，如之何则可？
○与希颜台仲明德尚谦原静 【丁丑】
闻诸友皆登第，喜不自胜。非为诸友今日喜，为野夫异日山中得良伴喜也。入仕之始，意况未免摇动，如絮在风中，若非粘泥贴网，恐自张主未得。不知诸友却何如？想平时工夫，亦须有得力处耳。野夫失脚落渡船，未知何时得到彼岸。且南赣事极多掣肘，缘地连四省，各有抚镇，乃今亦不过因仍度日。自古未有事权不一而能有成者。告病之兴虽动，恐成虚文，未敢轻举，欲俟地方稍靖。今又得诸友在，吾终有望矣。曰仁春来颇病，闻之极忧念。昨书来，欲与二三友去田霅上，因寄一诗，今录去，聊同一怀也。
○与杨仕德薛尚谦 【丁丑】
即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书仕德云：“破山中贼易，破心中贼难。”区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩。数日来，谆已得必胜之策，捷奏有期矣，何喜如之！日孚美质，诚可与共学。此时计已发舟，倘未行，出此同致意。廨中事以累尚谦，想不厌烦琐。小儿正宪，犹望时赐督责。
○寄闻人邦英邦正 【戊寅】
昆季敏而好学，吾家两弟得以朝夕亲资磨励，闻之甚喜。得书，备见向往之诚，尤极浣慰。家贫亲老，岂可不求禄仕？求禄仕而不工举业，却是不尽人事而徒责天命，无是理矣。但能立志坚定，随事尽道，不以得失动念，则虽勉习举业，亦自无妨圣贤之学。若是原无求为圣贤之志，虽不业举，日谈道德，亦只成就得务外好高之病而已。此昔人所以有“不患妨功，惟患夺志”之说也。夫谓之夺志，则已有志可夺；若尚未有可夺之志，却又不可以不深思猛省而早图之。
每念贤弟资质之美，未尝不切拳拳。夫美质难得而易坏，至道难闻而易失，盛年难遇而易过，习俗难革而易流。昆玉勉之！
二 【戊寅】
得书，见昆季用志之不凡，此固区区所深望者，何幸何幸！世俗之见，岂足与论？君子惟求其是而已。“仕非为贫也，而有时乎为贫”，古之人皆用之，吾何为独不然？然谓举业与圣人之学相戾者，非也。程子云：“心苟不忘，则虽应接俗事，莫非实学，无非道也。”而况于举业乎？谓举业与圣人之学不相戾者，亦非也。程子云：“心苟忘之，则虽终身由之，只是俗事。”而况于举业乎？忘与不忘之间，不能以发，要在深思默识所指谓不忘者果何事耶？
知此，则知学矣。贤弟精之熟之，不使有毫厘之差、千里之谬可也。
三 【庚辰】
书来，意思甚恳切，足慰远怀。持此不懈，即吾立志之说矣。“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放于四海”，有本者如是。立志者，其本也。有有志而无成者矣，未有无志而能有成者也。贤弟勉之！色养之暇，怡怡切切，可想而知。交修罔怠，庶吾望之不孤矣。地方稍平，退休有日，预想山间讲习之乐，不觉先已欣然。
○寄尚谦 【戊寅】
沿途意思如何？得无亦有走作否？数年切磋，只得立志辩义利。若于此未有得力处，却是平日所讲尽成虚语，平日所见皆非实得，不可以不猛省也。经一蹶者长一智，今日之失，未必不为后日之得。但已落第二义，须从第一义上着力，一真一切真。若这些子既是，更无讨不是处矣。
此间朋友聚集渐众，比旧颇觉兴起。尚谦既去，仕德又往，欧阳崇一病归，独惟干留此，精神亦不足，诸友中未有倚靠得者，苦于接济乏人耳。乞休本至今未回，未免坐待。尚谦更静养几用，若进步欠力，更来火坑中乘凉如何？
二
得书，知日孚停舟郁孤，迟迟未发，此诚出于意望之外。日孚好学如此，豪杰之士必有闻风而起者矣，何喜如之！何喜如之！昨见太和报効人，知欧、王二生者至，不识曾与一言否？欧生有一书，可谓有志。中间述子晦语颇失真，恐亦子晦一时言之未莹耳。大抵工夫须实落做去，始能有见。料想臆度，
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