左旋
来者相望也，其盛哉！夫一月之间而均被荣渥，则又何难也？盖吾闻之，大山之木千仞，而四干垂，而四峰之巅，飞鸟之鸣声不相及。春气至而四干之杪，花叶若一，则其所出之根同，有不期致焉。潘氏之在婺，闻望自宋、元而来，其培本则厚。四子者，固亦潘氏之四干矣。是惟否塞闭晦，苟际明期而谐景会，其轩竦条达，孰御？而夫宠命之沾暨，不约而同也，其又足异哉？虽然，木之生，风霆之鼓舞，炎暑之酷烈，阴寒冰雪之严冱剥落，俾坚其质而完其气，非独雨露之沾濡生成之也。
夫恩宠爵禄，雨露也；号令宣播，风霆也；法度政事之苛密烦困，炎暑也；时之险阨患难颠沛，阴寒冰雪之严冱剥落也。何适而非生成？四子盖亦略尝历之矣。期材中楹柱，而任梁栋矣。吾愿潘氏之益培其根也。”四子拜而起曰：“吾其益培之以忠孝乎？溉之以诚敬乎？植之以义而防之以礼乎？”某曰：“然则潘氏之轩竦条达，其益无穷尔已矣。”某不为应酬诗文余四年矣。寺副君之为暨阳也，予尝许之文，未及为而有南北之别。今兹复见于京师，而以是责偿焉，故不得而辞也。
○送章达德归东雁序【辛未】
章达德将归东雁，石龙山人为之请。于是甘泉子托以《考槃》，阳明子为之赋《衡门》。各有在坐者哑然曰：“异哉！二夫子之言，吾不能知之。夫閟尔形，无莹尔精也，其可矣。今兹将惟职业之弗遑，而顾雁荡之怀乎？彼章子者，雁荡之产矣，则又可以居而弗居，依依于京师者数年而未返，是二者交相慕乎其外也。夫苟游心恬淡，而栖神于流俗尘嚣之外，环堵之间，其无屏霞、天柱乎？雁荡又奚必造而后至？不然，托踪泉石，而利禄羾其中，虽庐云霄之顶，其得而居诸？
”于是阳明子仰而喟，俯而默，卒无以应之也。志其言以遗章子曰：“客见吾杜权焉行矣。子毋忘客之言，亦无以客之言而忘甘泉子之托！”
○寿汤云谷序【甲戌】
弘治壬戌春，某西寻句曲，与丹阳汤云谷偕。当是时，云谷方为行人，留意神仙之学，为予谈呼吸屈伸之术，凝神化气之道，盖无所不至。及与之登三茅之巅，下探华阳、休粮诸洞，感陶隐君之遗迹，慨叹秽浊，飘然有脱屣人间之志。予时皆未之许也。云谷意不然之，曰：“子岂有见于吾乎？”予曰：“然。子之眉间，惨然犹有怛世之色。是道也，迟之十年，庶几矣。”云谷曰：“子见吾之貌，而吾信吾之心。”既别，云谷寻入为给事中，又迁为右给事。
殚心职务，驱逐瘁劳，竟以直道抵权奸，斥外。而予亦以言事得罪，奔走谪乡，不相见者十余年。
至是正德癸酉某月，予自吏部徙官南太仆，再过丹阳，而云谷已家居三年矣。访之，迎谓予曰：“尚忆‘眉间’之说乎？吾信吾之心，而不若子之见吾貌，何也？今果十年而始出于泥涂，是则信矣。然谓吾之庶几也，则貌益衰，年益逝，去道益远，独是若未之尽然耳。”予曰：“乃今则几矣。今吾又闻子之言，见子之貌矣，又见子之庐矣，又见子之乡人矣。”云谷曰：“异哉！言貌既远矣，庐与乡人亦可以见我乎？”曰：“古之有道之士，外槁而中泽，处隘而心广，累释而无所挠其精，机忘而无所忤于俗。
是故其色愉愉，其居于于，其所遭若清风之披物，而莫知其所从往也。今子之步徐发改，而貌若益惫，然而其精藏矣；言下意恳，而气若益衰，然而其神守矣；室庐无所增益于旧，而志意扩然，其累释矣；乡之人相忘于贤愚贵贱，且以为慈母，且以为婴儿，其机忘矣。夫精藏则太和流，神守则天光发，累释则怡愉而静，机忘则心纯而一。四者，道之证也。夫道无在而神无方，安常处顺，其至矣，而又何人间之脱屣乎？”云谷曰：“有是哉？吾信吾之心，乃不若子之见吾庐与吾乡人也。
”
于是云谷年七十矣。是月，值其悬弧，乡人方谋所以祝寿者，闻予至，皆来请言。予曰：“嘻，子之乡先生既几于道，而尚以寿为贺乎？夫寿不足以为子之乡先生贺。子之乡而有有道之士若子之乡先生者，使尔乡人之子弟皆有所矜式视效，出而事君，则师其道以用世；入而家居，则师其道以善身。若射之有的，各中乃所向。则是先生之寿，乃于尔乡之人复有足贺也已。”明年三月，予再官鸿胪，而乡之人复以书来请，遂追书之。
○文山别集序 【甲戌】
《文山别集》者，宋丞相文山先生自述其勤王之所经历，后人因而采集之以成者也。其间所值险阻艰难，颠沛万状，非先生之述，固无从而尽知者。先生忠节盖宇宙，皆于是而有据。后之人因词考迹，感先生之大义，
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