左旋
外求而得也；此则于吾所固有，无待于外也。偶遗忘之耳；未尝遗忘也，偶蒙翳之耳。
叔贤所进超卓，海内诸友实罕其俦。同处西樵，又资丽泽，所造可量乎？仆年未半百，而衰疾已如六七十翁，日夜思归阳明，为夕死之图。疏三上而未遂，欲弃印长往，以从大夫之后，恐形迹大骇。必俟允报，则须冬尽春初，乃可遂也。——世事如狂风骤雨中落叶，倏忽之间，宁复有定所耶？两承楚人之诲，此非骨肉念不及此，感刻。祖母益耄，思一见。老父亦书来促归，于是情思愈恶。所幸吾兄道明德立，宗盟有人，用此可以自慰。其诸所欲请，仕德能有述，有所未当，便间不惜指示。
二 【庚辰】
得正月书，知大事已毕，当亦稍慰纯孝之思矣。近承避地发履塜下，进德修业，善类幸甚。传闻贵邑盗势方张，果尔则远去家室，独留旷寂之野，恐亦未可长也。某告病未遂，今且暂告归省，去住亦未可必。悠悠尘世，毕竟作何税驾？当亦时时念及，幸以教之。
叔贤志节，远出流俗。渭先虽未久处，一见知为忠信之士，乃闻不时一相见何耶？英贤之生，何幸同时共地，又可虚度光阴，容易失却此大机会，是使后人而复惜后人也。二君曾各寄一书，托宋以道转致，相见幸问之。
○答方叔贤书 【己卯】
近得手教，及与甘泉往复两书，快读一过，洒然如热者之濯清风，何子之见超卓而速也！真可谓一日千里矣。大学旧本之复，功尤不小，幸甚幸甚！其论象山处，举孟子“放心”数条，而甘泉以为未足，复举“东西南北海有圣人出，此心此理同”及“宇宙内事皆己分内事”数语。甘泉所举，诚得其大，然吾独爱西樵子之近而切也。见其大者，则其功不得不近而切。然非实加切近之功，则所谓大者亦虚见而已耳。自孟子道性善，心性之原，世儒往往能言，然其学卒入于支离外索而不自觉者，正以其功之未切耳。
此吾所以独有喜于西樵之言，固今时对症之药也。
古人之学，切实为己，不徒事于讲说。书札往来，终不若面语之能尽，且易使人溺情于文辞，崇浮气而长胜心。求其说之无病，而不知其心病之已多矣。此近世之通患，贤知者不免焉，不可以不察也。杨仕德去，草草复此。所欲言，仕德能悉。
○与顾惟贤 【庚辰】
近得甘泉、叔贤书，知二君议论既合，自此吾党之学廓然合途，无复疑矣。所喻日来进修警省不懈，尤足以慰渴望。此间朋友亦颇有能奋起者，但惟鄙人忧疾相仍，精气渐耗，兼之淹滞风尘中，未遂脱屣林下，相与专心讲习，正如俳优场中奏雅，虽复音调尽正，终不免于剧戏。乞休疏已四上，闻銮舆且南幸，以疮疾暂止，往返辄三四月，此番倘得遂请，亦须冬尽春初矣。
○与陈国英 【庚辰】
别久矣，虽彼此音问阔疏，而消息动静时时及闻。国英天资笃厚，加以静养日久，其所造当必大异于畴昔，惜无因一面叩之耳。凡人之学，不日进者必日退。譬诸草木，生意日滋，则日益畅茂；苟生意日息，则亦日就衰落矣。国英之于此学，且十余年矣，其日益畅茂者乎？其日就衰落者乎？君子之学，非有同志之友日相规切，则亦易以悠悠度日，而无有乎激励警发之益。山中友朋，亦有以此学日相讲求者乎？孔子云：“德之不修，学之不讲，是吾忧也。
”而况于吾侪乎哉？
○复唐虞佐 【庚辰】
承示诗二韵五章，语益工，兴寄益无尽，深叹多才。但不欲以是为有道者称颂耳。“撤讲慎择”之喻，爱我良多，深知感怍。但区区之心，亦自有不容己者。圣贤之道，坦若大路，夫妇之愚，可以与知。而后之论者，忽近求远，舍易图难，遂使老师宿儒皆不敢轻议。故在今时，非独其庸下者自分以为不可为，虽高明特达，皆以此学为长物，视之为虚谈赘说亦许时矣。当此之时，苟有一念相寻于此，真所谓空谷足音，见似人者喜矣。况其章逢而来者，宁不忻忻然以接之乎？
然要其间，亦岂无滥竽假道之弊？但在我不可以此意逆之，亦将于此以求其真者耳。正如淘金于沙，非不知沙之汰而去者且十九，然亦未能即舍沙而别以淘金为也。孔子云：“与其进也，不与其退也，唯何甚？”孟子云：“君子之设科也，来者不拒，去者不追。苟以是心至，斯受之而已矣。”盖“不愤不启”者，君子施教之方；“有教无类”，则其本心焉耳。
多病之躯，重为知己忧，惓惓惠喻及此，感爱何有穷已！然区区之心，亦不敢不为知己一倾倒也。行且会面，悉所未尽。
○答罗整庵少宰 【庚辰】
某顿首启：昨承教及大学，发舟匆匆，未能奉答。
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