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126-阳明先生文集-明-王守仁-第296页
校必是我全无不是彼全无是处然后谓之犯如此而又不校爱敬调停之心不倦不厌方是好学
甘于盘问学终日只依良知而行不觉常有出入之病曰只是不恳切又曰且如于盘登此楼初登时只是一楼既登见其欵制坐定见其精粗又见有何物在中少顷又见物之精粗尚有未见未知者至于外人闻说此楼欲见者但望之而已何由知其中之委曲此犹致良知之学也虽云浅深有得亦岂便能尽良知之蕴须是盘桓精察日久日见日得其乐至于左右逢原方是良知用事
问举业有妨于为学何如曰梳头吃饭亦妨于为学否即此是学举业只是日用间一事人生一艺而已若自能觉破得失外慕之毒不徒悦人而务自慊亦游艺适情之一端也
问举业必守宋儒之说今既得圣贤本意而勘破其功利之私况文义又不可通则作文之时一从正意乃为不欺也今乃见如此而文如彼何如曰论作圣真机固今所见为近然宋儒之训乃 皇朝之所表章臣子自不敢悖且如孔颜论为邦行夏时乘殷辂岂即行其言乎故师友讲论者理也应举之业制也德位不备不敢作礼乐吾从周无意必也惟体古训以自修可也
嘉靖丁亥得之将告归请益师曰四方学者来此相从吾无所□益也特与指点良知而已良知者是从之心吾之神明也人皆有之但终身由之而不知者众耳各人须是信得及尽着自己力量真切用功日当有见六经四子亦惟指点此而已近来学者与人论学不肯虚心易气啇量个是当否只是求伸其说不知此已失却为学之本虽论何益又或在此听些说话不去实切体验以求自得只□逢人便讲及讲时又多参以己见影响比拟轻□先儒得失若此者正是立志未真工夫未精不自觉其粗心浮气之发使听者虚谦问学之意反为蔽塞所谓轻自大而反失之者也往时有几个朴实头的到能反已自修及人问时不肯多说只说我闻得学问头脑只是致良知不论食息语默有事无事此心常自烱然不昧不令一毫私欲千涉便是必有事焉便是慎独便是集义便是致中和又有一等渊默躬行不言而信与人并立而人自化此方是善学者方是为己之学
问责善朋友之道意何如师曰相观而善乃处友之道相下则受益相上则损纔责善便忘已而逐人便有我胜于彼之意孟子此言为章子子父责善不善用其好善之心故云然盖谓责善在朋友中犹可用若父子兄弟之间绝不可用非谓朋友专以责善为道也故曰忠告而善道之不可则止朋友数斯疏矣然则朋友中有过而不觉不改柰何曰以善服人者未有能服人有也以善养人然后能服天下
一日师曰长途饭肆望见行旅便出道中要留欲饭之其饥者则乐从饱者则恶其留虽多憎口留客之意终是不厌不息是有所利也某今所为实似之见有过者强留之强饭之我之取于诸友者多矣既业饭肆亦自不能已于强客也
孔子殁门人以有若似夫子请以所事夫子事之曾子虽不可某窃有取于其事未论有若之德何如但事有宗盟则朋友得以相聚相磨而当年同志之风不息庶乎学有日新之几亦无各是其是之弊
诸君闻吾之言未能领悟者只作乱说不必苦求通晓苦求记忆且只切已用功见善即迁知过即改常令此心虚明不滞后日当有不待思索自然契合自然记忆者
或问裴公休序圆觉经曰终日圆觉而未尝圆觉者凡夫也欲证圆觉而未极圆觉者菩萨也具足圆觉而住持圆觉者如来也何如曰我替他改一句终日圆觉而未尝圆觉者凡夫也欲证圆觉而未极圆觉者菩萨也具足圆觉而住持圆觉者罗汉也终日圆觉而未尝圆觉者如来也
稽山承语毕
●阳明文集附录
维嘉靖叄拾肆年岁在乙卯亝月丙申朔越贰拾日乙卯巡按贵州监察御史陈效古谨以牲帛庶馐之仪致奠于明兵部尚书阳明王夫子老先生之祠曰天地有正气斯文有统宗惟秉此气以维持三纲续此统以开发羣蒙斯固不囿于类而慨然以斯世斯道为己任者也于惟夫子挺生越服海毓山锺筮仕清朝言听諌行嗟余生晚未幸躬逢剽闻先达殊切式矜故夫标炳显著孰非经术之要苟数其事亦浅乎其论公宸濠酿乱南国汹汹夫子一来论议从容元恶裭魄振落发蒙呜呼是气也在地为河洛在天为日星在夫子为不朽之忠造化夫子同体而异形驱邪翊正孰非明道之实惟即其大乃所以知公末学争尚各筑墙宫夫子惧焉极力排攻良知之致启瞶提聋呜呼是道也惟尧舜为能发惟孔孟为能明惟夫子为能独得其宗夫子圣贤时异而心同噫正气苟存矣其没也宁道统苟续矣虽死犹生顾彼无益于世教无补于败成者又恶得为重轻效古叨承上命观风贵境升夫子堂凛乎如瞻夫子之德容入夫子室依然如袭夫子之德馨精神意气实相感通式陈薄奠聊慰生平伏惟英灵鉴之尚飨
阳明先生文录五卷，外集九卷，别录十四卷，传习录三卷，续录二卷，遗言录二卷，稽山承语一卷 明嘉靖间刊本