左旋
”生跃然起拜曰：“兹乃命之方也已。抑莹由于其方而迷于其说，必俟夫子之言而后跃如也，则何居？”阳明子曰：“子未睹乎爇石以求灰者乎？火力具足矣，乃得水而遂化。子归，就应子而足其火力焉，吾将储担石之水以俟子之再见。”
○赠林典卿归省序 【乙亥】
林典卿与其弟游于大学，且归，辞于阳明子曰：“元叙尝闻立诚于夫子矣。今兹归，敢请益。”阳明子曰：“立诚。”典卿曰：“学固此乎？天地之大也，而星辰丽焉，日月明焉，四时行焉，引类而言之，不可穷也。人物之富也，而草木蕃焉，禽兽群焉，中国夷狄分焉，引类而言之，不可尽也。夫古之学者，殚智虑，弊精力，而莫究其绪焉；靡昼夜，极年岁，而莫竟其说焉；析蚕丝，擢牛毛，而莫既其奥焉。而曰‘立诚’，立诚尽之矣乎？”阳明子曰：“立诚尽之矣。
夫诚实理也。其在天地，则其丽焉者，则其明焉者，则其行焉者，则其引类而言之不可穷焉者，皆诚也；其在人物，则其蕃焉者，则其群焉者，则其分焉者，则其引类而言之不可尽焉者，皆诚也。是故殚智虑，弊精力，而莫究其绪也；靡昼夜，极年岁，而莫竟其说也；析蚕丝，擢牛毛，而莫既其奥也。夫诚，一而已矣，故不可复有所益。益之是为二也，二则伪。故诚不可益，不可益故至诚无息。”典卿起拜曰：“吾今乃知夫子之教若是其要也。请终身事之，不敢复有所疑。
”阳明子曰：“子归，有黄宗贤氏者、应元忠氏者，方与讲学于天台、雁荡之间，倘遇焉，其遂以吾言谂之。”
○赠陆清伯归省序【乙亥】
陆清伯澄归归安，与其友二三子论绎所学赠处焉。二三子或曰：“清伯之学日进矣。始吾见清伯，其气扬扬然若浮云，其言滔滔然若流波；今而日默默尔，日慊慊尔，日雍雍尔，日休休尔，有大径庭焉。以是知其进也。”或曰：“清伯始见夫子，一月一至；既而旬一至；又既而五六日、三四日而一至；又既而迁居于夫子之傍；后乃请于夫子，扫庾下之室而旦暮侍焉。夫德莫淑于尊贤，学莫速于亲师。故趋权门者日进于势，游市肆者日进于利。清伯于夫子之道，日加亲附焉，吾未遑其它，即是可以知其学之进也矣。
”清伯曰：“有是哉？澄则以为日退也。澄闻夫子之教而茫然，已而歆然，忽耿然而疑，已而大疑焉，又闪然大骇，乃忽闯然若有睹也。当是时，则亦几有所益矣。自是且数月，盖悠焉游焉，业不加修焉。反而求焉，伥伥然，颓颓然，昏蔽扩而愈进，私累息而愈兴，众妄攻而愈固，如上滩之舟，屡失屡下，力挽而不能前，以为日退也。”明日又辞于阳明子，二三子偕焉，各言其所以。阳明子曰：“其然乎？其然乎？谓己为日退者，进修之励，善日进矣；
谓人为日进者，与人为善者，其善亦日进矣。虽然，谓己为日退也，而意阻焉，能无日退乎？谓人为日进也，而气歉焉，亦能无日退乎？斯又进退之机，吉凶之所由分也，可无慎乎？”
○赠周以善归省序【乙亥】
江山周以善究心格物致知之学有年矣，苦其难而不能有所进也。闻阳明子之说而异之，意其或有见也，就而问之。闻其说，戚然若有所省；归求其故而不合，则迟疑旬日，又往闻其说，则又戚然若有所省；归求其故而不合，则又迟疑者旬日。如是往复数月，求之既无所获，去之又弗能也，乃往告之以其故。阳明子曰：“子未闻昔人之论弈乎？弈之为数，小数也，不专心致志，则亦不可以得也。今子入而闻吾之说，出而有鸿鹄之思焉，亦何怪乎勤而弗获矣？
”于是退而斋洁，而以弟子之礼请。阳明子与之坐，盖默然良久，乃告之以立诚之说，耸然若仆而兴也。明日，又言之加密焉，证之以《大学》；明日，又言之加密焉，证之以《论》、《孟》；明日，又言之加密焉，证之以《中庸》。乃跃然喜，避庸而言曰：“积今而后无疑于夫子之言，而后知圣贤之教若是其深切简易也，而后知所以格物致知以诚吾之身。吾喜焉，吾悔焉，十年之攻，徒以毙精神而乱吾之心术也，悲夫！积将以夫子之言告同志，俾及时从事于此，无若积之底于悔也。
庶以报夫子之德，而无负于夫子之教。”居月余，告归。阳明子叙其言以遗之，使无忘于得之之难也。
○赠郭善甫归省序 【乙亥】
郭子自黄来学，逾年而告归，曰：“庆闻夫子立志之说，亦既知所从事矣。今兹将远去，敢请一言以为夙夜勖。”阳明子曰：“君子之于学也，犹农夫之于田也，既善其嘉种矣，又深耕易耨，去其蝥莠，时其灌溉，早作而夜思，皇皇惟嘉种之是忧也，
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -10-语录
126-阳明先生文集-明-王守仁*导航地图-第53页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...