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134-颜氏学记-清-戴望-第23页
堂东北隅为仓库厨灶，西北隅积柴炭。孔子讨陈恒，而料其民不予，会夹谷而却莱兵，反汶田，圣人之智勇也。乃宋儒仅以明理解智、去私解勇，其气运之阸哉。君臣父子夫妇昆弟朋友，天下之达道也，自佛氏出，而天下有不逹之道。智仁勇，天下之达德也，自宋儒起，而天下有不逹之德。阅家语，至游农山，叹曰：观于子路子贡，则赵奢李靖仲连陆贾，皆吾道所不摈矣。乃自宋儒出，而诸英俊胥不得与于吾道，异哉。非礼勿视四句，向二字一读，谓不视邪色云云，非孔子复礼意也。当四字一气读，重在一礼字。谓视听言动，必于礼也。天下归仁，卽王天下，有三重民，其寡过也，皆复于礼也。着宋史评，为王安石韩侂胄辩也。其辩安石略曰：荆公昼夜诵读，著书作文，立法以经义取士，亦宋室一书生耳。然较之当时，则无其伦比。廉絜高尚，浩然有古人正己以正天下之意。及旣出也，慨然欲尧舜三代其君，所行法如农田保甲保马雇役方田水利更戍置弓箭手于两河，皆属良法，后多踵行。卽当时至元佑间，范纯仁李清臣彭汝砺等亦讼其法，以为不可尽变。惟青苗均输市易，行之不善，易滋獘窦。然人亦曾考当日之时势乎？太宗北征中流矢，二岁创发而卒，神宗言之惓焉流涕；夏本宋叛臣而称帝，此皆臣子所不可与其戴天者也；宋歳输辽夏银一百二十五万五千两，其它庆吊聘问赂遗近幸又倍是，宋何以为国？奉以岁币求其容我为君，宋何以为名？又臣子所不可一日安者也。而宋欲举兵则兵不足，欲足兵饷又不足，荆公为此，岂得已哉？辟之仇雠戕吾父兄，吾急与之讼，遂至数责家赀，而岂得已哉？木人苟安日久，闻北风而战栗，于是墙堵而进，与荆公为难，极诟之曰奸曰邪，并不与之商榷可否，或更有大计焉，惟务使其一事不行，立见驱除而后已。而乃独责公以执抅，可乎？且公之施为，亦彰彰有效矣，用嶭向张商英等办国用，用王韶熊本等治兵，西灭吐蕃、南平洞蛮、夺夏人五十二砦、高丽来朝，宋几振矣，而韩琦富弼等必欲沮坏之，母乃荆公当念君父之雠，而韩富司马等皆当恝置也乎？矧琦之劾荆公也其言更可怪笑，曰：致敌疑者近有七：一招高丽朝贡，一取吐蕃之地建熙河，一植榆柳树于西山制其蕃骑，一创团保甲，一筑河北城池，一置都作院颁弓矢新式大作战车，一置河北三十七将，皆宜罢之，以释其疑。嗟乎，敌恶吾僃则去僃，若敌恶吾有首，将去首乎？此韩节夫所以不保其元也。且此七事，皆荆公大计，而史半削之，幸琦误以为罪状遂传耳。则其它削者何限？范祖禹黄庭坚修神宗实录，务诋荆公，陆佃曰：此谤书矣。既而蔡卞重行刊定，元佑党起，又行尽改。然则宋史尚可信邪？其指斥荆公者是邪非邪？虽然一人是非何足辨，所恨诬此一人，而遂忘君父之雠也，而天下后世遂羣以苟安颓靡为君子，而建功立业、欲搘拄乾坤者为小人也。岂独荆公之不幸，宋之不幸也哉！辩侂胃略曰：南宋之金与北宋之辽，又不可同年而语也，乃絫世知岳飞之忠，絫世皆秦桧之智，独韩平原毅然下诏伐金，可谓为祖宗雪耻地下者矣，仗义复雠，虽败犹荣者矣。乃宋人必欲诛之以畀金也，尚有人心哉？然兵临城下，宗社立墟，敌问戎首，无如何也。乃夷考当时，叶适丘崈辛弃疾等支吾于北敌无胜计，而宋相之首已不保矣。异哉，有题朝门者曰：晁错既诛终叛汉，于期一入竟亡燕。可见当时人卽惜之，非诛平原而宋存、留平原而宋亡也。及金主见平原首，率羣臣哭祭礼葬曰：此人忠于谋国缪于谋身，谥曰忠缪。则金非恶平原而深笑宋室也，可知矣。宋史乃入之奸臣传，徒以贬道学曰伪学，犯文人之深恶耳。宋儒之学，平心论之，支离章句，沈锢释老，而自居于直接孔孟，欲人不贬之，得乎？其时儒者如沈仲固周密等皆曰：今道学辈言行了不相顾。其徒不已有伪乎？而遂深疾之也。至于指数其奸，除贬伪学外，实无左验，徒曰姬媵盛左右献媚而已。郭汾阳犹穷奢极欲，张曲江犹喜软美，而欲责平原以圣贤乎？且此等亦未必非珥笔文人媒孼之也，而七百年来直视为宵小，无一察焉，不其冤哉！偶观宋孙鼛宋时二传，叹宋家每论人，先取不喜兵、能作文读书，不可疗之锢疾也。殃其一代君臣，毒流异世，伤哉！宋人但见料理邉疆，便指为多事；见理财，便指为聚敛；见心计材武，便憎恶斥为小人。此风不变，乾坤无宁日矣。观古书言十淫，有淫中破礼、淫文破典，曰：其宋儒之谓乎！古人静中之功，如洗心退藏于密，乃洗去心之污染、退然自藏极其严密，一无粗疏，卽不动而敬也。何事宋人借禅宗空静而文之以主一，又赘之以无敌，以似是而非者乱吾学哉？观朱子语类：秦桧爱与理学交，自谓敬以直内终日受用，则当日理学之为小人假者，固多矣。观语类曰：本朝全盛时，如庆历元佑间，只是相共扶持，不敢作事，不敢动，被外人侮亦祇忍受不敢与较，方得天下少宁。积而至于靖康，一旦所为如此，安得天下不乱？不知此言是怨庆历元佑诸人乎，抑怨靖康诸人乎？宋家可笑可怜，积成祸乱之状如此，而乃归狱荆公，何也？宋儒如得一路程本，观一处又观一处，自喜为通天下路程，人人亦以晓路称之。其实一步未行一处未到，周行榛芜矣。塨谓走路者兵农礼乐也，路程本者