左旋
譬之千里神驹纵步康庄，时有回旋，行当返驾，不足为累。又如昨梦，只今惟求一醒，诸梦自除。况在今日又是转身大觉之时，径超直入，一念万年，坚志达才，宁复有所牵挂尔耶？
我朝二百余年，魁首者六七十人，历稽往牒，百年前者已入鬼录，五十年前者或存或亡，已如尘梦。中间可称述，或以纲常立命，或以性命安身。一峰、念庵二三公之外，不复多见。丈夫置身天地间，自当有安立处，不在灼然一第之荣而已也。
区区八十老翁，于世界便有恁放不下？惟师门一脉如线之传未得一二法器出头担荷，未能忘情。切切求友于四方者，意实在此。年来勘得此件事更无巧法，只从一念灵明识取。此一念灵明是千古入圣真脉路。吾契已平时信得及，更望深信密体，不作知解言说抹过，使此学日光日显，日孚于众。担荷有人不致泯泯，老怀始有所慰耳。
梅纯甫、查子警、翟思平、萧思学、以宁诸友此番合并，意皆充然，亮一体附知。
与丁存吾
献岁审知道履明定为慰！
道谊于朋友不可一日相离，不知吾契看得紧要与否？诸友月会之期能不废否？吾契于此学志切好专，知无别路可走，但日用应感尚觉有碍膺处，未能超然脱得窠臼，未免拣题目做。若果彻底承当得来，著衣吃饭，无非实学，一念相应，便是入圣根基，便不在题目上作好丑安排障。
安节在会稽，士民皆有去后之思，此生其必为君子无疑也。学问事方发心起手，未及究竟，会时可致意。
与邓子和
吾契数来就教，足知好学不变初心。所愧出入无常，未得悉心论订，良歉、良歉！向者吾契曾有手册之托，亦未及酬。
吾契于此学自分作何承受？此生自分作何结果？良知之说吾契既已闻之孰，果能实致其良知否乎？吾辈今日不在知识之多，解悟之深，其大病惟在脚跟下不肯著实理会，未免在功利世情上作活计，终日谈说良知，种种玄机解悟皆成戏论。譬一器，先受鸟头砒信，后虽投以甘露，亦皆变为毒药矣！只缘平时所受的所实病，潜伏流注，已非一日。今日所闻的是虚见，脚跟下原是贴衬不起，以虚见胜实病，虽时时发狠，徒长胜心，未见有分毫补益处也。
吾辈欲讨真受用，更无巧法，须将此器所受毒药彻底洗涤，令干净，宁可一生冷淡寂寞，不在世情上讨些子便宜，良知本来面目始有十分相应处，方为不辜负初心耳。此吾与贤契所当共勉也。
与徐邦中王以忠
唐大嘉至，得手书，知近来行履笃实，见处亦稳帖，岂胜慰浣！
所云天道过于漏泄，高明者知其说而玩之，庸近者苦于玄深无下手处，此是海内讲学通病。神移默转之机在吾人以实行示之，使之相观而化，方有所济。若复在言句上腾播、知解上探测，以求救正，是求焚而膏之也。
大嘉力量见解皆欲归正，心亦甚虚，更加深沉简默，常见不足，尤为性情真受用耳。闻叶邦佐笃信此学，与吾契密迩，交修之助可知。未及专简，《传习录》一部，附致远情，幸为道之！
与徐成身
向得吾契手书，知任道之志甚切。同志之会，得朋之庆可知。
闻沃洲兄寻常相会必有交修之益，当轴者主盟道脉，一切聚会自默有风动之机。但吾人自立，不藉外境为顺逆，得失好丑，莫非吾师。譬诸真根著地，和风暖日与严霜冻雪，莫非长养坚凝之助，于己取之而已。
区区过兰江，同志落落，亦缘吾契出山，人心未免懈散，势使之然业也。今年且不欲远出，得与浮峰、麟阳诸同志时常相接，以其余力训课儿辈。
附去讲义，并别念庵书附览，便中出与诸同志一商之，余在内亮而已。
答徐成身
大嘉来，领手教，乃知此件事不徒发心要做，已煞有所见，亦不但言说知解凑泊而已也。
所举举业牵累，思虑纷扰，本体正助诸病，足见用功恳切，非漫语者。大抵日用用功行持虽千绪万端，而生身立命工夫只有一路。士之于举业，如农有农业，商有商业，工有工业。伊傅管胶诸贤，岂尝舍所业而别有成学？吾人看书作课，未免有所滞著，乃所得失心为累，非举业能累人也。吾人不从得失上打叠下落，徒欲一拈一放，以求工夫归一，亦见其惑矣！
所云良知本体原无思无虑，未免从耳根承领来话头，若真有所悟，便应觌体承当，当虑与不当虑又从何处凑泊得？静时觉有头绪，感物便作走作，总属知解调停。若信得本无思虑，彻动彻静只是一个良知，又宁有两截耶？
告子在心上用功，火候略紧，始有正助之病。吾人只在知见上求通晓，未曾见得本体
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