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夜间读看玩索温看性理书，如前法，
　　次读楚辞。
　　一分日倍温玩索四书经注或问，本经传注，诸经正文，温看史，夜间读看玩温性理书，如前法。
　　通鉴韩文楚辞，既看既读之后，约才二十岁，或二十一二岁。仍以每日早饭前，循环倍温玩索四书经注或问，本经传注，诸经正文，温看史，温读韩文楚辞之外，以二三年之功，专力学文。既有学识，又知文体，何文不可作。
　　学作文。
　　作科举文字之法。用西山法，
　　读看近经问文字九日。作一日。
　　读看近经义文字九日。作一日。
　　读看古赋九日。作一日。
　　读看制诰表章九日。作一日。
　　读看策九日。作一日。
　　一仍以每日早饭前，倍温四书经注或问，本经传注，诸经正文，温史，夜间考索制度书，温看性理书，如前法，
专以二三年工学文之后，才二十二三岁，或二十四五岁，自此可以应举矣。三场既成，却旋明余经，及作古文。余经合读合看诸书，已见于前。窃谓明四书本经，必用朱子读法。必专用三年之功。夜止兼看性理书，并不得杂以他书。必以读经。空眼簿，日填以自程。看史及学文，必在三年外。又必择友，举行蓝田吕氏乡约之目。使德业相劝，过失相规。则学者平日皆知敦尚行实，惟恐得罪于乡评。则读书不为空言，而士习厚矣。必若此，然后可以仰称科制，经明行修，乡党称其孝悌，朋友服其信义之实，庶乎其贤材盛而治教兴也。
岂曰小补。古者，大司徒以乡三物教万民，而宾兴之。未有不教而可以宾兴者。方今圣朝科制明经，一主程朱之说。使经术理学举业，三者合一，以开志道之士，此诚今日学者之大幸。第方今学校教法未立，不过随其师之所知所能，以之为教为学。凡读书才挟册开卷，已准拟作程文用。则是未明道，已计功。未正谊，已谋利。其始不过因循茍且，失先后本末之宜而已。岂知此实儒之君子小人，所繇以分，其有害士习，乃如此之大。呜呼，先贤教人格言大训，何乃置之无用之地哉。
敢著于此，以待职教养者取焉。
　　右分年日程，一用朱子之意修之。如此读书学文皆办，才二十二三岁，或二十四五岁。若紧著。课程，又未必至此时也。虽前所云失时失序者，不过更增二三年耳，大抵亦在三十岁前皆办也。世之欲速好径，失先后本末之序，虽曰读书作文，而白首无成者，可以观矣。此法似乎迂阔，而收可必之功，如种之获云。
　　读经日程　　　　　　　　　　　　 年 月 日某人
　　一早令倍读册首已读书至昨日书一遍太长则分起 止
　　一面试倍读昨日书
　　一面授本日书计字数以约大段面以大段分细段令朱计段数每细段面令读正过句读字音面说正过文义
　　一令每细段先看读百遍即又倍读百遍数足挑试倍读倍说过而墨销朱记后段如前段足令通作大段倍读试过起 止
　　一挑试夜间已玩索书起 止
　　一面授说已读书就令反覆说大义面试过起 止
　　一只日之夜玩索已读书起 止 又玩索性理书起 止
　　一双日之夜以序倍读凡平日已读书一遍起 止
　　又倍读性理书起 止
　　一令暇日仿定本点句读圈发字音 ○凡书忘记处朱记即补熟墨销
　　读看史日程　　　　　　　　　　　 年 月 日某人　　
　　五日一周详见工程
　　一日以序倍读四书经注或问一遍
　　以序倍读经正文
　　夜读看性理书并温
　　一日以序倍读本经传注一遍
　　以序倍读经正文
　　夜读看性理书并温
　　一日看读说记通鉴
　　参合看史
　　夜仿点史考释文
　　一日看读说记通鉴
　　参合看史
　　夜温记史
　　一日看读说记通鉴
　　参合看史
　　夜温记史
　　日填起止
　　小学习字演文日程 年 月 日某人
　　读经四日内分一日详见工程
　　一早令倍读册首已读书至昨日书一遍太长则分
　　一令影写智永千文楷书约一二十纸写五七一易样
　　一以已读说小学书作口义 呈改上簿
　　一说认记字门类平反虚实动静等
　　一渐长学切韵考字始音偏傍音义假借等
　　一夜以序倍读已读书一遍
　　日填起止及所看所作
　　○陈定宇示子帖
　　先生名栎，字寿翁，元延佑时，休宁人，
　　弘谋按教与学，原非二事。记曰教学相长，横渠先生亦曰，教小童有四益，盖设诚而行，有益于人，即取益于己也。此篇即教即学，朴实典要。至教以亲师取友。教以勤谨，

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