左旋
弟子之职当如是也，
以上入事父兄，出事师尊，通行之礼。
受业于师，必让年长者居先，序齿而进。受毕，肃揖而退。其所受业，或未通晓，当先叩之年长，不可遽渎问于师。如欲请问，当整衣敛容，离席前告曰。某于某事未明，某书未通，敢请。先生有答，即宜倾耳听受。答毕，复原位。受业时，不以智愚为后先，而以齿为序者，示童子以礼也。今世师或于弟子之聪慧者，令其先长者而进，是教以傲而导之骄也，可乎哉，
端身正坐，书籍笔砚等物，皆令顿放有常。其当读之书，当用之物，随时从容取出，不得信手翻乱。读用已毕，复置原所，毋使参错。其借人书物，当置簿登记，及时取还，毋致遗失。
凡先生有宾客至，弟子以次序立。俟先生与客为礼毕，然后向上肃揖。客退，仍肃揖送之。先生与客，命无出门，即各入位凝立，俟先生返。命坐，则坐。若客与诸生中，有自欲相见者。亦必俟与先生为礼，乃敢作揖。退亦不得远送。非其类者，勿与亲狎。
凡读书，整容，定心，看字，断句，慢读，务要字字分晓。毋得目视他处。手弄他物。仍须细记遍数。如遍数已足而未成诵，必欲成诵。遍数未足，虽已成诵，必满遍数，犹逐日带温，逐旬逐月通理，以求永久不忘。读书不在多，能下精熟工夫，积久自然有得。今子弟多勉强记诵，为师者，又假此为功，以取悦父兄。遂不计生熟，慢令加读，旋即遗忘。所宜戒也。
凡写字，未问工拙，切要专心把笔，务求字画严整。毋得轻易怠惰，致有潦草欹斜，并差落涂注之病。研墨放笔，毋使有声，及溅污于外。其戏书砚面，及几案上，最为不雅，切宜戒之。
以上书堂肄业之礼
○吕新吾社学要略
履历见前
弘谋按社学之设，最有关于教化，故历代皆重其事。自后以文词科第为学，所谓社学，不过聚徒诵读，遂谓作养美举。其子弟日习于浮薄。师长徒尚夫矜饰。名实不副。上下相蒙。不但不能成就子弟，且令乡里子弟，淳厖之性，由此而丧，良可叹也。吕新吾先生，凡有政教，莫不切中时弊。社学要略，不因科第而后读书，不必作文而后为学，因人立教，即知即行，何其恳切而精要也。其选择社师，不以才名为骛，而以端良为先。可为近日延师者法，更可为近日为师者戒。
自教化陵夷之后，举世不知读书为何事，师弟相督，父子相传，不过取科甲，求富贵而已。今选社师，务取年四十以上，良心未丧，有良心，才不忍误坏人子弟，才肯去成就人子弟，四字可为训蒙者唤醒。志向颇端之士，不拘已未入学者，二十余人。掌印官群之文庙，饩以日食。先教以讲解小学孝经，及字学反切。一年之后，如果见识近正，音韵不差，文理粗通，讲解亦是者，掌印官下学考试。择其堪以教人，查有社学，挨次拨发。
子弟读书，大则名就功成，小则识字明理，世间第一好事。有等昏愚父母，有子不教读书。邪心野性，竟成恶人。做盗贼，犯刑宪，皆由于此。几曾见明理识字之人，肯为盗贼者乎。掌印官晓谕百姓，今后子弟，可读书之年，即送社学读书。纵使穷忙，也须十月以后在学，三月以后回家。如此三年，果其材无可望，省令归业。乡间社学，以广教化。子弟读书，务在明理。非必令农民子弟，人人考取科第也。
学中以长幼为先。序就齿数，除系相亲，自有称呼外。其余少称长者兄，长呼少者名。行则右行。坐则下坐。长者立则立。长者散则散。一禁成群戏耍。二禁彼此相骂。三禁毁人笔墨书籍。四禁搬唆倾害。五禁有恃凌人。此处人五禁。犯者。比读书加倍重责。
学者立身。行检为重。一戒说谎。二戒口馋。三戒村语媱言。四戒爱人财物。五戒讲人长短。六戒看人妇女。七戒交结邪人。八戒衣服华美。九戒捏写是非。十戒性暴气高。犯者比读书加倍重责。
童子每日早起，向父母前一揖，问曰，今夜安否。早饭午饭回家，见父母，揖。问曰，父母饮食多少。晚上看父母卧处，待父母睡毕，而后退。父母怒骂，跪而低头，不许劲声强辨。父母勤劳，即来待作。父母久立，忙取坐物。父母唤人，高声代唤。父母疾病，煎尝汤药。此虽人子末节，少年先须日习。至于一家尊长，俱要恭敬。家中凡事忍默。如有违犯，父兄即告先生，加倍重责。
行步要安详稳重。不许跳跃奔趋。说话要从容高朗。不要含糊促迫。作揖要舒徐深圆，不可浅遽。侍立要庄严静定，不可跛欹。起拜要身手相随，不可失节。衣履要留心爱惜，不可邋遢。瞻视要静正安闲，
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -11-启蒙蒙学
6-养正遗规-清-陈弘谋*导航地图-第25页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...