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　　其八
　　君子正衣冠。俨然尊瞻视。即之容也温。听之言也厉。
　　○真西山教子斋规
　　公名德秀。字希元。宋浦城人。参知政事。谥文忠。崇祀庙庭。
　　弘谋按养正之方，最小时为尤要。古人重胎教。自妇人妊子之时，谨寝食，肃视听，夜则令瞽诵诗，道正事。凡以慎所感。谓感于善则善。为生子计也。今人纵不能尽然。乃至既生之后，曲意抚摩。积四五岁，仍然姑息，恣其所为，应诃反笑。逮于既长，养成骄惰，虽欲禁防，不可得已。西山先生教子斋规，乃是于最少小时，撮其大纲，分为八则。简而要，切而该。尤父兄所宜敬书座右，时加训饬者。
　　一曰学礼。
　　凡为人要识道理。识礼数。在家庭事父母。入书院事先生，并要恭敬顺从，遵依教诲。与之言则应。教之事则行。毋得怠慢，自任己意。
　　二曰学坐。
　　定身端坐。齐脚敛手。毋得伏靠背。偃仰倾侧。
　　三曰学行。
　　笼袖徐行。毋得掉臂跳足。
　　四曰学立。
　　拱手正身。毋得跛倚欹斜。
　　五曰学言。
　　朴实语事。毋得妄诞。低细出声。毋得叫唤。
　　六曰学揖。
　　低头屈腰。出声收手。毋得轻率慢易。
　　七曰学诵。
　　专心看字。断句慢读。须要字字分明。毋得目视东西。手弄他物。
　　八曰学书。
　　臻聚也志把笔。字要齐整圆净。毋得轻易胡涂。
　　○方正学幼仪杂箴
　　公名孝孺。字希直。明浙江宁海人。官翰林学士。靖难死节。
道之于事。无乎不在。古之人自少至长，于其所在，皆致谨焉而不敢忽。故行跪，揖拜，饮食，言动，有其则。喜，怒，好，恶，忧乐，取予，有其度。或铭于盘盂。或书于绅笏。所以养其心志，约其形体者，至详密矣。其进于道也，岂不易哉。后世教无其法。学失其本。学者汩于名势之慕。利禄之诱。内无所养。外无所约。而人之成德者难矣。予病乎此也。盖久欲自其近而易行者，学焉而未能。因列所当勉之目为箴。揭于左右，以攻己阙。由乎近而至乎远，盖始诸此。
非谓足以尽乎自修之事也。方孝孺序。
　　弘谋按为学之有箴，义取乎剌病。凡以触目警心也。触吾目者，陈义不必高。警吾心者，为失不在大。书曰，不矜细行。终累大德。成人犹将慎之，况小子乎。正学先生书此自警，而题之曰幼仪杂箴。自日用之节，以及念虑之微。辨理欲消长之萌。推吉凶荣辱之应。何其言之栗栗也。维予小子。不聪敬止。尚其以是为苦口药石哉。
　　坐
　　维坐容。背欲直。貌端庄。手拱臆。仰为骄。俯为戚。毋箕以踞。欹以侧。坚静若山乃恒德。
　　立
　　足之比也如植。手之恭也如翼。其中也敬。而外也直。不为物迁。进退可式。将有立乎圣贤之域。
　　行
　　步履欲重。容止欲舒。周旋迟速。与仁义俱。行不畔乎仁义。是为恒途。
　　寝
　　形倦于昼。夜以息之。宁心定气。勿妄有思。偃勿如伏。仰勿如尸。安养厥德。万化之基。
　　揖
　　张拱而前。肃以纾敬。上手宜徐。视瞻必定。勿游以傲。勿佻以轻。远耻辱于人。动必以正。
　　拜
　　古拜有九。今存其一。数之多寡。尊卑以秩。宜多而寡。倨以取祸。宜寡而多。为谄为阿。以礼制事。不爽其宜。
　　食
　　珍腴之惭。不若藜藿之甘。万钟之尸居。不若釜庾之有为。苟无待于富贵。夫孰得而贫贱之。噫。
　　饮　
　　酒之为患。俾谨者荒。俾庄者狂。俾贵者贱。而存者亡。有家有国。尚慎其防。
　　言
　　发乎口。为臧为否。加乎人。为喜为嗔。用乎世。为成为败。传乎书。为贤为愚。呜呼。其发也可不慎乎。
　　动
　　吾形也人。吾性也天。不天之只。而人之随。徇人而忘反。不弃其天。而沦于禽兽也几希。
　　笑
　　中之喜笑勿启齿。见其异，勿侮以戏。内既病乎德。外为祸阶。抵掌绝缨。匪优则俳。
　　喜
　　得乎道而喜，其喜曷已。得乎欲而喜，悲可立俟。惟道之务。惟欲之去。颜孟之乐。反身则至。
　　怒
　　世人于怒。伤暴与遽。切齿攘袂。不审厥虑。圣贤不然。以道为度。揆道酬物。己则无与。暴遽是惩。圣贤是师。颜之好学。自此而推。
　　忧
　　惰学与德。汝日戚戚。忧为有益。名位不光。惟日忧伤。汝志则荒。弃其所当忧，而忧其不必忧。世之人皆然。汝孰忧哉。勉于自修。
　　好
　　物有可好。汝勿好之。德有可好。汝则效之。贱物而贵德。

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