左旋
崇宁初本中始问杨中立先生于关止叔。止叔称杨先生学有自得，有力量，尝言常人所以畏死者，以世人皆畏死，习以成风，遂畏死耳。如习俗皆不畏死，则亦不畏死也。凡如此，皆讲学未明知之未易而然。
东莱公尝言凡众人日夕所说之话，如赵丈仲长，诸公都无此话也；众人所作之事，如杨公应之、李公君行，诸公都不做众人做底事也。
李公公择每令子妇诸女侍侧，为说孟子大义。
唐充之广仁每称前辈说后生，不能忍诟，不足以为人，闻人密论不能容受而轻泄之者，不足以为人。
陈公莹中闽人也，而专主北人，以北人而后可以有为。南人轻险易变，必不可以有为。
待制叔祖都不说梦，云：既妄也，何用说为。
明道先生尝语杨丈中立云：某作县处，凡坐起等处并贴视民如伤四字，要常观省。又言某常愧此四字。
明道先生言：人心不同，各如其面。所不同者，皆私心也。至于公则不然。
陈公莹中言：人之为恶，虽至于谋反大逆，若有一念悔心，使临刑之际说我悔也，便须赦他，便须用他。
荥阳公尝言：后生初学且须理会气象。气象好时百事是当。气象者辞令容止轻重疾徐足以见之矣。不唯君子小人于此焉分，亦贵贱寿夭之所由定也。
荥阳公尝言：朝廷奖用言者，固是美意，然听言之际，亦不可不审。若事事听从不加考核，则是信谗用谮，非纳善言也。如欧阳叔弼最为静默，自正献当国，常患不来，而刘器之乃攻叔弼以为奔竟权门。器之号当世贤者，犹差误如此，况他人乎？以此知听言之道，不可不审也。
崇宁初荥阳公谪居符离，赵公仲长讳演，公之长婿也，时时自汝阴来省公。公之外弟杨公讳瑰宝，亦以上书谪监符离酒税，杨公事公如亲兄，赵公事公如严父，两人日夕在公侧。公疾病，赵公执药床下，屏气问疾，未尝不移时也。公命之去然后去。杨公慷慨，独立于当世，未尝少屈。赵公谨厚笃实，动法古人，两人皆一时之英也。饶德操节、黎介然确、汪信民革时皆在符离，每公疾病少间，则必来见公而退，从杨公赵公及公之子孙游焉。亦一时之盛也。
赵公每与公子弟及外宾客语，但称荥阳公曰公，其尊之如此。杨公与他人语，称荥阳公但曰内兄，或曰侍讲，未尝敢字称也。盖荥阳公中表，惟杨氏兄弟尽事亲事长之道，可为后生法。
荥阳公为郡处令，公帑多，蓄鳆鱼诸干物及筍干蕈干以侍宾客，以减鸡鸭等生命也。
徐仲车先生畜犬孳生至数十，不肯与人。人或问之，云不忍使其母子相离。
孙丈元忠，学士朴正献公所荐馆职也，尝为本中言：某尝对侍讲讥笑程正叔，一日侍讲责某云，正叔有多少好事，公都不说，只拣他疑似处非笑他，何也？某因释然心服。后不敢复深议正叔。今世之士如孙丈之服义亦少有也。侍讲谓荥阳公也。
荥阳公尝言少年为学，唯拣书最有益。才拣便记得精，便理会得子细。又尝言读书编类，语言相似者，事做一处，便见优劣是非。
荥阳公尝说攻其恶，无攻人之恶。盖自攻其已恶。日夜且自检点，丝毫不尽不慊于心矣。岂有工夫点检他人耶？
或问荥阳公为小人所詈辱，当何以处之？公曰：上焉者知人与己本一。何者为詈，何者为辱，自无忿怒心也；下焉者且自思曰：我是何等人，彼为何等人，若是答他，却与此人等也。如此自处，忿心必自消也。
荥阳公尝说王介甫解经皆随文生义，更无含蓄。学者读之更无可以消详处，更无可以致思量处。
田诚伯常力闢释氏轮回之说曰：君子职当为善。
卷下
荥阳公尝言孝子事亲，须事事躬亲，不可委之使令也。尝说谷梁言天子亲耕以共粢盛，王后亲蚕以共祭服，国非无良农工女也，以为人之尽事其祖祢，不若以己所自亲者也。此说最尽事亲之道。又说为人子者视于无形，听于无声，心未尝顷刻离亲也。事亲如天，顷刻离亲则有时而违天，天不可得而违也。
范文正公爱养士类，无所不至。然有乱法败众者，亦未尝假借。尝帅陕西日，有士子怒一厅妓以甆瓦剓其面，涅之以墨。妓诉之官，公即追士子致之法杖之曰：尔既坏人一生，却当坏尔一生也。人无不服公处事之当。
荥阳公尝大书治人事天莫若啬于所坐壁上，修养家以此为养生要术。然事事保慎常令有余，持身保家安邦之道不起于此不止养生也。老子之论亦当于理矣。
焦伯强千之先生尝称东汉（闕）一节至颜子（闕）荥阳公不以为然。列子称狐父之盗食爰旌目，
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