左旋
乾阳不难复矣。箕畴五福之一微，斯人吾谁与归？虽然此道天之宝也，有能觉之， 天不负道，必将默佑於冥冥中，当遇至夫如刘海蟾者，以尽启其秘。滋补有药，导引有法，还元有图，则俱列于左。
卷之四：滋补有药
孙真人曰：“人年四十以后，美药当不离於身。”
神仙曰：“世事不能断绝，妙药不能频服，因兹致患，岁月之久，肉消骨弱。”
彭祖曰：“使人丁壮，房室不劳损，莫过麋角，妙药也。”麋角末七两，酒浸炙熟生附子一个炮熟上为末，合和，每服方寸匕，酒调，日三。昔城都府有绿须美颜道士，酣酒楼歌曰：尾闾不禁沧海竭，九转丹砂都谩说，惟有班龙脑上珠，能补玉堂关下血。乃奇方也，今名班龙珠丹。鹿角霜十两，为末鹿角胶十两，酒浸数日，煮糊丸药菟丝子十两，酒浸二宿，蒸焙子仁十两，净，别研熟地黄十两，汤洗，清酒浸二宿，蒸焙入药用上末，以胶酒三四升煮糊，杵一二千下，丸如梧桐子大，食前盐汤或酒吞下，五六十丸。
卷之四：导引有法
夜半后生气时，或五更睡觉，或无事闲坐，腹空时宽衣解带，先微微呵出腹中浊气，一九止或五六止，定心闭目，叩齿三十六通，以集身中神气。然后以大拇指背拭目，大小九过，使无翳障，明目去风，亦补肾气。兼按鼻左右七过，令表里俱热，所谓灌溉中岳以润肺。次以两手摩令极热，闭口鼻气，然后摩面不以遍数，连发际，面有光。又摩耳根、耳轮不拘遍数，所谓修其城郭以补肾气，以防聋。名真人起居之法：以舌柱上腭，上漱口中内外，津液满口作三咽下之，如此三度九咽。
《黄庭经》曰：“漱咽灵液，体不干”是也。便兀然放身心同太虚，身若委衣，万虑俱遣，久久行之，血气调畅，自然延寿也。又两足心涌泉二穴，能以一手举足一手摩擦之百二十数，疏风去湿健脚力。欧阳文忠公用此有大验。神枕法：昔太山下有老翁者，失其名姓，汉武帝东巡见老翁锄于道傍，背上有白光高数尺。帝怪而问之有道术否？老翁对曰：“臣昔年八十五时，衰老垂死，头白齿落，有道士者教臣服枣，饮水绝谷，并作神枕法，中有三十二物，其三十二物中二十四物药以当二十四气，其八物毒以应八风。
臣行之转少，白发返黑，堕齿复生，日行三百里。臣今年一百八十岁矣，弃世入山，顾恋子孙，复还食谷，又已二十余年，犹得神枕之力，往不复老。”武帝视老翁颜状当如五十许人，验问其邻，皆云信。帝乃从受其方作枕而不能随其绝谷饮水也。方用五月五日、七月七日取山林柏以为枕，长一尺二寸，高四寸，空中容一斗二升，以柏心赤者为盖，厚二分，盖致之令密，又当使可开用也，又钻盖上为三行，每行四十孔，凡一百二十孔，令容粟米大。
其用药：芎、当归、白芷、辛夷、杜衡、白术、藁本、木兰、蜀椒、官桂、干姜、防风、人参、桔梗、白薇、荆实、飞廉、柏实、白术、秦椒、麋芜、肉苁容、薏苡仁、款冬花，凡二十四物以应二十四气；加毒者八物以应八风：乌头、附子、藜芦、皂荚、甘草、矾石、半夏、细辛。上三十二物各一两，俱咀，以此药上，安之满枕中，用布囊以衣，枕百日面有光泽。一年体中所疾及有风疾一一皆愈，满身尽香。四年白发变黑，齿落更生，耳目聪明，神方有验，秘不传其非人也。
藁本是老芎母也，武帝以问东方朔，答曰：“昔女廉以此方传玉青，玉青以传广成子，广成子以传黄帝。近者，谷城道士淳于公枕此药枕耳，百余岁而头发不白。夫病之来皆从阳脉起，今枕药枕，风邪不得侵人矣。又当以布囊衣枕，复以帏囊重包之，须欲卧枕时乃脱去之耳。”帝大喜，诏赐老翁匹帛，老翁不受。曰：“陛下好善，故进之耳。”
卷之四：神仙警世
黄帝问气之盛衰，岐伯对曰：“人生十岁，五脏始定，血气通，真气在下，好走；二十岁血气始盛，肌肉方长，好移；三十岁五脏大定，肌肉坚固，血气盛满，好步；四十岁脏腑十二筋脉皆大盛以平定，腠理始疏，荣华颓落，发颇斑白，平盛不摇，好坐；五十岁肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始灭，目始不明；六十岁心气始衰，善忧悲，血气懈惰，好卧；七十岁脾气虚，皮肤枯；八十岁肺气衰，魄离，故言善误；九十岁肾气焦，四脏经脉虚；百岁五脏皆虚，神气乃去，形骸独居。
”《经》曰：“人年四十阴气陪；五十肝气衰；六十筋不能动，精气少，须当自慎自戒，少知调和摄养，宁不为养生之本；七十以上，宜取性自养，
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