仁者送人以言。吾虽不能富贵于人,而窃仁者之号,请送子以言也。曰:聪明深察,反近于死;博辩闳远,而危其身。”
王良曰:“欲知其君,先视其臣。欲识其人,先视其友。欲知其父,先视其子。君圣臣忠,父慈子孝。”
家贫显孝子,世乱识忠臣。
《家语》云:“水至清则无鱼,人至察则无徒。”
子曰:“三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。”
生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次也;困而不学,民斯为下矣。
君子有三思,而不可不知也。少而不学,长无能也。老而不教,死无思也。有而不施,穷无与也。是故君子少思其长则务学,老思其死则务教,有思其穷则务施。
《景行录》云:“能自爱者未必能成人,自欺者必罔人。能自俭者未必能周人,自忍者必害人。此无他,为善难,为恶易。”
富贵者易于为善,其为恶也亦不难。
子曰:“富而可求也,虽执鞭之士,吾亦为之。如不可求,从吾所好。”
千卷诗书难却易,一般衣饭易却难。
天无绝人之禄。
一身还有一身愁。
轻诺者信必寡,面誉者背必非。
许敬宗曰:“春雨如膏,滋长万物,行人恶其泥泞。秋月如镜(扬辉),普照万方,佳人喜其玩赏,盗者恶其照鉴。”
《景行录》云:“大丈夫见善明,故重名节于泰山;用心刚,故轻死生如鸿毛。”
外事无小大,中欲无浅深。有断则生,无断则死。大丈夫以断为先。
子曰:“知而弗为,不如勿知。亲而弗信,莫如勿亲。乐而方至,乐而勿骄。患之所至,思而勿忧。”
孟子曰:“虽有智慧,不如乘势。虽有鎡基,不如待时。”
《吕氏乡约》云:“德业相劝,过失相规,礼俗相成,患难相恤。”
悯人之凶,乐人之善,济人之急,救人之危。
经目之事犹恐未真,背后之言岂足深信。
人不知己过,牛不知力大。
不恨自家麻绳短,只怨他家古井深。
侥脱,无辜报。
赃滥满天下,罪拘福薄人。
人心似铁,官法如炉。
太公曰:“人心难满,溪壑易盈。”
天若改常,不风即雨。人若改常,不病即死。
《状元诗》云:“国正天心顺,官清民自安。妻贤夫祸少,子孝父心宽。”
孟子云:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;庶人不仁,不保四体。今恶死亡而乐不仁,是犹恶醉而强酒。”
子曰:“始作俑者,其无后乎?”
木从绳则直,君从谏则圣。
佛经云:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”
一派青山景色幽,前人田土后人收。后人收得莫欢喜,更有收人在后头。
苏东坡云:“无故而得千金,不有大福,必有大祸。”
《景行录》云:“大筵宴不可屡集,金石文字不可轻为,皆祸之端。”
子曰:“工欲善其事,必先利其器。”
争似不来还不往,也无欢喜也无愁。
康节邵先生曰:“有人来问卜,如何是祸福。我亏人是祸,人亏我是福。”
大厦千间,夜卧八尺。良田万顷,日食二升。
不孝谩烧千束纸,亏心枉焚万炉香。神明本是正直做,岂受人间枉法赃?
久住令人贱,贫来亲也疏。但看三五日,相见不如初。
渴时一滴如甘露,醉后添杯不如无。
酒不醉人人自醉,色不迷人人自迷。
孟子曰:“为仁不富矣,为富不仁矣。”
子曰:“已矣乎!吾未见好德如好色者也。”
公心若比私心,何事不辨?道念若同情念,成佛多时。
老子曰:“执着之者,不明道德。”
过后方知前事错,老来方觉少时余。
杨雄曰:“君子修身,乐其道德。小人无度,乐闻其誉。修德日益,智虑日满。”
子曰:“君子高则卑而谦,小人宠则倚势骄奢。小人见浅易盈,君子见深难溢。故屏风虽破,骨格犹存;君子虽贫,礼义常在。”
《家语》曰:“国之将兴,实在谏臣。家之将荣,必有诤子。”
子曰:“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。”
《论语》云:“有德者必有言,有言者不必有德。”
濂溪周先生曰:“巧者言,拙者默。巧者劳,拙者逸。巧者贼,拙者德。巧者凶,拙者吉。天下拙,刑政彻。上安下顺,风清弊绝。”
《说苑》云:“山致其高,云雨起焉。水致其深,蛟龙生焉。君子致其道,福禄存焉。”
《易》曰:“德微而位尊,智小而谋大,无祸者鲜矣。”
荀子曰:“位尊则防危,任重则防废,擅宠则防辱。”
子曰:“夫人必自侮,然后人侮之。家必自毁,而后人毁之。国必自伐,而后人伐之。”
《说苑》云:“官怠于宦成,病加于小愈。祸生于懈惰,孝衰于妻子。察此四者,慎终如始。”
子曰:“居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何以观之哉?”
孟子曰:“无君子莫治野人,无野人莫