科学与文明 -05-古籍收藏 - -02-儒藏 -12-修身治家
31-明心宝鉴-明-范立本-第12页
仁者送人以言。吾虽不能富贵于人，而窃仁者之号，请送子以言也。曰：聪明深察，反近于死；博辩闳远，而危其身。”
王良曰：“欲知其君，先视其臣。欲识其人，先视其友。欲知其父，先视其子。君圣臣忠，父慈子孝。”
家贫显孝子，世乱识忠臣。
《家语》云：“水至清则无鱼，人至察则无徒。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。
君子有三思，而不可不知也。少而不学，长无能也。老而不教，死无思也。有而不施，穷无与也。是故君子少思其长则务学，老思其死则务教，有思其穷则务施。
《景行录》云：“能自爱者未必能成人，自欺者必罔人。能自俭者未必能周人，自忍者必害人。此无他，为善难，为恶易。”
富贵者易于为善，其为恶也亦不难。
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”
千卷诗书难却易，一般衣饭易却难。
天无绝人之禄。
一身还有一身愁。
轻诺者信必寡，面誉者背必非。
许敬宗曰：“春雨如膏，滋长万物，行人恶其泥泞。秋月如镜（扬辉），普照万方，佳人喜其玩赏，盗者恶其照鉴。”
《景行录》云：“大丈夫见善明，故重名节于泰山；用心刚，故轻死生如鸿毛。”
外事无小大，中欲无浅深。有断则生，无断则死。大丈夫以断为先。
子曰：“知而弗为，不如勿知。亲而弗信，莫如勿亲。乐而方至，乐而勿骄。患之所至，思而勿忧。”
孟子曰：“虽有智慧，不如乘势。虽有鎡基，不如待时。”
《吕氏乡约》云：“德业相劝，过失相规，礼俗相成，患难相恤。”
悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。
经目之事犹恐未真，背后之言岂足深信。
人不知己过，牛不知力大。
不恨自家麻绳短，只怨他家古井深。
侥脱，无辜报。
赃滥满天下，罪拘福薄人。
人心似铁，官法如炉。
太公曰：“人心难满，溪壑易盈。”
天若改常，不风即雨。人若改常，不病即死。
《状元诗》云：“国正天心顺，官清民自安。妻贤夫祸少，子孝父心宽。”
孟子云：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”
子曰：“始作俑者，其无后乎？”
木从绳则直，君从谏则圣。
佛经云：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
一派青山景色幽，前人田土后人收。后人收得莫欢喜，更有收人在后头。
苏东坡云：“无故而得千金，不有大福，必有大祸。”
《景行录》云：“大筵宴不可屡集，金石文字不可轻为，皆祸之端。”
子曰：“工欲善其事，必先利其器。”
争似不来还不往，也无欢喜也无愁。
康节邵先生曰：“有人来问卜，如何是祸福。我亏人是祸，人亏我是福。”
大厦千间，夜卧八尺。良田万顷，日食二升。
不孝谩烧千束纸，亏心枉焚万炉香。神明本是正直做，岂受人间枉法赃？
久住令人贱，贫来亲也疏。但看三五日，相见不如初。
渴时一滴如甘露，醉后添杯不如无。
酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷。
孟子曰：“为仁不富矣，为富不仁矣。”
子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”
公心若比私心，何事不辨？道念若同情念，成佛多时。
老子曰：“执着之者，不明道德。”
过后方知前事错，老来方觉少时余。
杨雄曰：“君子修身，乐其道德。小人无度，乐闻其誉。修德日益，智虑日满。”
子曰：“君子高则卑而谦，小人宠则倚势骄奢。小人见浅易盈，君子见深难溢。故屏风虽破，骨格犹存；君子虽贫，礼义常在。”
《家语》曰：“国之将兴，实在谏臣。家之将荣，必有诤子。”
子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”
《论语》云：“有德者必有言，有言者不必有德。”
濂溪周先生曰：“巧者言，拙者默。巧者劳，拙者逸。巧者贼，拙者德。巧者凶，拙者吉。天下拙，刑政彻。上安下顺，风清弊绝。”
《说苑》云：“山致其高，云雨起焉。水致其深，蛟龙生焉。君子致其道，福禄存焉。”
《易》曰：“德微而位尊，智小而谋大，无祸者鲜矣。”
荀子曰：“位尊则防危，任重则防废，擅宠则防辱。”
子曰：“夫人必自侮，然后人侮之。家必自毁，而后人毁之。国必自伐，而后人伐之。”
《说苑》云：“官怠于宦成，病加于小愈。祸生于懈惰，孝衰于妻子。察此四者，慎终如始。”
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
孟子曰：“无君子莫治野人，无野人莫