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31-明心宝鉴-明-范立本-第16页
不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
老子曰：“人之有信，如车有轮。”
君子一言，快马一鞭。一言既出，驷马难追。
子路无宿诺。
司马温公曰：“诚之道固难入，然当自不妄语始。”
《益智书》云：“君臣不信国不安，父子不信家不睦。兄弟不信情不亲，朋友不信交易疏。”
言语篇 第十八 凡二十五条
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。可与言而不与之言失人，不可与言而与之言失言。知者不失人，亦不失言。”
士相见，《礼》曰：“与君言，言使臣；与大夫言，言事君；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝弟于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。”
子曰：“夫人不言，言必有中。”
刘会曰：“言不中理，不如不言。一言不中，千言无用。”
《景行录》云：“稠人广坐，一言之失，颜色之差，便有悔吝。”
子曰：“小辨害义，小言破道。”
君平曰：“口舌者，祸患之门，灭身之斧也。”
四皓谓子房曰：“向兽弹琴，徒尽其声。以言伤人，痛如刀戟。”
荀子曰：“与人善言，暖如布帛。伤人之言，深如矛戟。”
《离骚经》云：“甜言如蜜，恶语如刀。人不以多言为益，犬不以善吠为良。”
刀疮易好，恶语难消。
利人之言，暖如绵丝。伤人之语，利如荆棘。一言半句，重值千金。一语伤人，痛如刀割。
口是伤人斧，唇是割舌刀。闭口深藏舌，安身处处牢。
子贡曰：“一言以为智，一言以为不智。言不可不慎也。”
《论语》云：“一言可以兴邦，一言可以丧邦。”
《藏经》云：“人于仓卒颠沛之际，善用一言者，上资祖考，下荫儿孙。”
逢人且说三分话，未可全抛一片心。不怕虎生三个口，只恐人怀两样心。
子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”
酒逢知己千钟少，话不投机半句多。
能言能语解人，胸宽腹大。
荀子云：“赠人一句（以言），重如金石珠玉。劝人以言，美如诗赋文章。听人以言，乐如钟鼓琴瑟。”
子曰：“恶人难与言，逊避以自勉。”
道听而途说，德之弃也。
先儒曰：“能行不能言，无损其行。能言不能行，不如勿言。”
对病夫勿言某死，对贪夫勿言己廉。言虽无意，听者必厌。
妇人之言不可听，婢妾之言尤不可听。
说性命，虽不必真，强似说情欲；言道德，虽不必行，强似讲俗事。
顾东桥先生曰：“好辩以招尤，不若默以怕性。夸能以诲妬，不若韬精以示拙。”
交友篇 第十九 凡二十四条
子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑，是以君子必慎其所与处者焉。”
“与好人交者，如兰蕙之香，一家种之，两家皆香。与恶人交者，如抱子上墙，一人失脚，两人遭殃。”
《家语》云：“与好人同行，如雾露中行，虽不湿衣，时时滋润。与无识人同行，如厕中坐，虽不污衣，时时闻臭。与恶人同行，如刀剑中行，虽不伤人，时时惊恐。”
太公曰：“近朱者赤，近墨者黑。近贤者明，近才者智，近痴者愚，近良者德，近智者贤，近愚者暗，近佞者谄，近偷者贼。”
横渠先生曰：“今之朋友，择其善柔以相与，拍肩执袂以为气合。一言不合，怒气相加。朋友之际，欲其相下不倦。故于朋友之间，至于敬者，日相亲与，德效最速。”
子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”
嵇康曰：“凶险之人，敬而远之。贤德之人，亲而近之。彼以恶来，我以善应。彼以曲来，我以直应。岂有怨之哉？”
孟子曰：“自暴者，不可与有言也。自弃者，不可与有为也。”
太公曰：“女无明镜，不知面上精粗；士无良友，不知行步亏踰。”
子曰：“责善，朋友之道。”
结朋友须胜己，似我不如无。
相识满天下，知心能几人？
种树莫种垂杨柳，结交莫交轻薄儿。
古人结交惟结心，今人结交惟结面。
宋弘曰：“糟糠之妻不下堂，贫贱之交不可忘。”
施恩于未遇之先，结交于贫寒之际。人情常似初相识，到老终无怨恨心。
酒食弟兄千个有，急难之时一个无。
不结子花休要种，无义之朋切莫交。
君子之交淡如水，小人之交甜似蜜。
人用财交，金用火试。水持杖探知深浅，人用财交便见心。
仁义莫交财，交财仁义绝。
路遥知马力，事久见人心。
顾东桥先生曰：“广交以延誉，不若索居以自全。”
文清公曰：“不能受言者，不可妄与一言，此是善交一法也。”
妇行篇 第二十 凡八条
子曰：“妇人，伏于人也。是故无专制之义，有三从之道。在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。教令不出闺门，事在馈食之间而已矣。是故女及笄乎闺门之内，不百里而奔丧。事无