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琼琚佩语 柏乡魏裔介贞庵纂
为学
一时劝人以口，百世劝人以书。［韩退之］
圣希天，贤希圣，士希贤。［周濂溪］
涵养须用敬，进学则在致知。［程明道］
六经须循环理会，义理无穷。［程伊川］
吾道自足，何事旁求。［张横渠］
学者于释氏之说，直须如淫声美色以远之。不尔，则骎骎然入于其中矣。［程明道］
心不清则无以见道，志不确则无以立功。［林和靖］
读书，吾得其要天命之性是也。［薛文清］
读书不向自家身心做工夫，虽读尽天下书，无益也。［薛文清］
开卷即有与圣贤不相似处，可不勉乎。［薛文清］
为学只是学天理人伦，外此便非学。［薛文清］
造化无一息之间，人之存心亦当无一息之间。［薛文清］
论性是学问大本大原。［薛文清］
才收敛身心便是居欲，纔寻思义理便是穷理。二者交资，而不可缺一也。［薛文清］
自有文籍以来，汗牛充栋之书日益多，要当择其是而去其非可也。［薛文清］
得圣学之真，则知异学之妄。［薛文清］
圣贤相传之道，尽性而已。［薛文清］
周子之几，超凡之梯；张子之豫，作圣之据；程朱之敬，立身之命。敬以立身，豫以作圣，几以超凡。吾计始定。［蔡虚斋］
赵文肃公曰：少年不学隳复隳，壮年不学亏复亏，老年不学衰复衰。一息不学谓之忘，一时不学谓之狂，一日不学谓之荒。或问何谓学，曰：瞬有存，息有养，仁不可终食违，道不可须臾离，礼乐不可斯须去。［脉望］
观川流则思道体之无穷，视日阴则知天行之不息。［南牖日笺］
君子不能无非心之萌，而旋即去之，故日进于圣贤。小人不能无良心之萌，而旋自昧之，故日近于禽兽。［赵梦白］
此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。［黄正夫］
量思宽，犯思忍，劳思先，功思让，坐思下，行思后，名思悔，位思卑，守思终，退思早。［玉剑尊闻］
天地有万古，此身难再得。人生只百年，此日最易过。幸生其间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。［座右编］
太极之秘义，一洙泗之微言。［孙锺元］
读书不独变化气质，且能养人精神。盖义理收摄故也。［拈屏语］
孟子生而杨墨熄，程朱出而佛老衰。［曹厚庵］
为学全在精神，精神不足，未有能成者。精神者，二五之萃，人之本，德之舆也。爱养精神，完固其学，易明易成。［研几录］
修己
制水者必以堤防，制性者必以礼法。［林和靖］
为学大益，在自求变化气质。［张横渠］
阳明胜则德性用，阴浊胜则物欲行。［张横渠］
正心之始，当以己心为严师。［张横渠］
动以天为无妄。［程伊川］
蝉蜕人欲之私，春融天理之妙。［张南轩］
心本可静，事触则动。动之吉为君子，动之凶为小人。［遵生笺］
山势祟峻则草木不茂，水势湍急则鱼鳖不留。观山水可以观人矣。［薛文清］
气昏物诱者性之害，识明理胜者学之功。［薛文清］
知道则言自简。［薛文清］
慎言谨行，是修己第一事。［薛文清］
名节者，道之藩篱。藩篱不守，其中未有能独存者。［陈白沙］
不自重者取辱，不自畏者招祸，不自满者受益，不自是者博闻。［景行录］
人之精神，贵藏而用之。苟衒于外，鲜有不败者。［邵子］
象以牙而成擒，蚌以珠而见剖，翠以羽而招网，龟以壳而致亡，雉以尾而受羁，鹦以舌而取困，麝以脐而被获，犀以角而就烹，金铎以声自毁，膏烛以明自煎。故勇士死于锋镝，智士败于壅蔽，好水者溺于水，驰马者堕于马。君子慎勿以炫露而招损哉。［什类书］
寡言者可以杜忌，多行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。［省身集要］
器虚则注之，满则覆之。木小则培之，大则伐之。故虚可处，满不可处也；小可处，大不可处也。［何大复］
以简傲为高，以謟谀为礼，以刻薄为聪明，以阘葺为宽大，胥失之矣。［省身长语］
养得胸中无一物，其大浩然无涯。有欲则邪得而入，无欲则邪无自而入。且无欲则所行自简，又觉胸中宽平快乐，静中有无限妙理。［薛文清］
造化翕聚专一则发育万物有力，人心凝静专一则穷理作事有力，愈收敛愈充扩，愈细密愈广大，愈深妙愈高明。［薛文清］
人须是一切世味淡薄方好，不要有富贵相。常自激昂，便不得到坠堕。［胡文定］
凡人之心，存于有警，而佚于无制。［自警编］
君子事来而心始见，事去而心随空。［座右编］
言行拟古人则德进，功名付天命则心闲。报应念子孙则事平，受享虑疾病则用俭。［座右编］
容耐是忍事