左旋
，姑志以俟知者。」器案：古事记上云：「即布刀玉命，以尻久米绳，控度其御后方。白言从此以内，不得还入。」次田润注云：「尻久米绳者，书纪有『端出之绳』，乃尻笼绳之义，即今之注连绳。」日本此种辟不祥的端出之绳，虽名曰注连，恐与颜氏所说者，亦鼠腊名璞之比耳。寻道藏洞玄部表奏类「
岂」下，赤松子章历卷一目有断亡人复连章、断子注章、夫妻离别断注消怪章、虚耗光怪断绝殃注章、官私咎谪死病相连断五墓殃注章、数梦亡人混涉消墓注章、新亡迁达开通道路收除上殃断绝复连章、新亡洒宅逐注却杀章。其卷四载断亡人复连章云：「具法位上言，臣谨按仙科，今据某云：『即日叩头列状，素以胎生下官子孙，千载幸遇，得奉大道，诚实欣慰；某信向违科，致有灾厄。某今月某日，染病困重，梦想纷纭，所向非善；寻求算术云，亡某为祸，更相复连，致令此病，连绵不止。
恐死亡不绝，注复不断，合家惶怖，恐不生全。』即日词情恳切，向臣求乞生理；辄为拜章一通，上闻天曹。伏乞太上老君、太上丈人、天师君门下主者，赐为分别，上请本命君十万人，为某解除亡人复连之气，愿令断绝生人魂神属生始，一元一始，相去万万九十余里，生人上属皇天，死人下属黄泉，生死异路，不得扰乱某身。又恐亡某生犯莫大之罪，死有不赦之，系闭在于诸狱，时在河伯之狱，时在女青之狱，时在城隍社庙之中，不知亡人某魂魄在何处，并乞迁达，令得安稳，上升天堂，衣食自然，逍遥无为，坟墓安稳，注讼消?
。某身中疾病，即蒙除愈，复连断绝，元元如愿，以为效信。恩惟太上众真，分别求哀。臣为某上请天官断绝亡人复连章一通，上诣太上曹治。」据此，则章断注连者，谓上章以求断绝亡人之殃注复连也。太平广记三二０引幽明录：「谢玄在彭城，将有齐郡司马隆，弟进，及安东王箱等，共取坏棺，分以作车。少时，三人悉见患，更相注连，凶祸不已。」注连之义，与颜氏所说正同：持以较日本之所谓注连，其事各别。抱朴子内篇仙药：「上党有赵瞿者，病癞历年，众治之不愈，垂死，或云：『不及活流弃之，后子孙转相注易。
』」注易即注连也。释名释疾病：「注病，一人死，一人复得，气相灌注也。」注病即今之传染病。
〔九〕少仪外传引「比」作「者」，「有」作「人」。
〔一０〕孔安国尚书序：「旁求儒雅。」汉书王章传：「缘饰儒雅，刑罚必行。」文心雕龙史传篇：「儒雅彬彬。」
〔一一〕弹，谓弹劾，文选有弹事体。
己孤〔一〕，而履岁〔二〕及长至〔三〕之节，无父，拜母、祖父母、世叔父母、姑、兄、姊，则皆泣〔四〕；无母，拜父、外祖父母、舅、姨、兄、姊，亦如之：此人情也。
〔一〕「己孤」，朱本作「若孤」。
〔二〕卢文弨曰：「『履岁』下疑当有『朝』字。」器案：履岁，当是履端岁首之意，即指元旦。左传文公元年：「先王之正时也，履端于始。」御览二九引臧荣绪晋书：「熊远议曰：『履端元日。』」又引庾阐扬都赋：「岁惟元辰，阴阳代纪，履端归余，三朝告始。」
〔三〕长至，冬至。御览二八引崔浩女仪：「近古妇人，常以冬至日上履袜于舅姑，履长至之义也。」
〔四〕卢文弨曰：「说文：『泣，无声出涕也。』」
江左朝臣，子孙初释服〔一〕，朝见二宫〔二〕，皆当泣涕〔三〕；二宫为之改容。颇有肤色充泽〔四〕，无哀感者，梁武薄其为人，多被抑退〔五〕。裴政〔六〕出服，问讯〔七〕武帝，贬瘦枯槁，〔八〕涕泗滂沱〔九〕，武帝目送之曰：「裴之礼〔一０〕不死也。」
〔一〕释服，与下文出服义同，言丧期届满，除去丧服。
〔二〕卢文弨曰：「二宫，帝与太子也。」器案：文选集注残本王仲宝褚渊碑文：「升降两宫。」钞曰：「两宫，谓上台及东宫也。」李周翰曰：「两宫，谓天子太子。」
〔三〕「泣涕」，少仪外传下作「涕泣」。
〔四〕离骚注：「泽，质之润也。」
〔五〕抑退，抑止斥退。三国志魏书武纪：「纤毫之恶，靡不抑退。」
〔六〕赵曦明曰：「北史裴政传：『政字德表，仕隋为襄阳总管，令行禁止，称为神明。着承圣实录一卷。』」
〔七〕僧史略上：「如比丘相见，曲躬合掌，口曰不审者何，此三业归仰也，谓之问讯。」盖梁武信佛，故裴政以僧礼相见也。
〔八〕文选西征赋注：「贬，损也。」楚辞渔父：「形容枯槁。」注：
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