左旋
府论地册十四例轻重错谬之例：「陈王之诔武帝，遂称『尊灵永蛰』，孙楚之哀人臣，乃云『奄忽登遐』。」原注：「子荆王骠骑诔，此错谬一例也。见颜氏传。」即据本文为说。王楙野客丛书卷二十八曰：「登遐二字，晋人臣下亦多称之，如夏侯湛曰：『
我王母登遐。』孙楚除娣服诗曰：『神爽登遐忽一周。』又诔王骠骑曰：『奄忽登遐。』自此称登遐者不少，亦当时未避忌尔，然不可谓臣下亦可称也。」
〔一六〕陆机父抗，吴大司马。类聚四七引机吴大司马陆抗诔，无此二语，严可均辑全晋文失收，当据补。
〔一七〕赵曦明曰：「此语未见。左氏闵元年传：『天子曰兆民。』书泰誓中：『纣有亿兆夷人。』又康诰：『汝丕远惟商耇成人，宅心知训。』文选刘越石劝进表：『纯化既敷，则率土宅心。』书益稷：『惇叙九族。』舜典：『纳于百揆，百揆时叙。』」
〔一八〕颜本、朱本及余师录「和」作「妹」。今机集无此文。赵曦明曰：「诗大雅大明：『大邦有子，俔天之妹。』传：『俔，磬也。』说文：『俔，谕也。』谓譬喻也。牵遍切。」
〔一九〕器案：文心雕龙指瑕篇：「古来文才，异世争驱，或逸才以爽迅，或精思以纤密；而虑动难圆，鲜无瑕病。陈思之文，群才之俊也，而武帝诔云：『尊灵永蛰。』明帝颂云：『圣体浮轻。』浮轻有似于胡蝶，永蛰颇疑于昆虫，施之尊极，岂其当乎！左思七讽，说孝而不从，反道若斯，余不足观矣。潘岳为才，善于哀文；然悲内兄则云『感口泽』，伤弱子则云『心如疑』。礼文在尊极，而施之下流，辞虽足哀，义斯替矣。」所言足与颜氏之说互证。
〔二０〕赵曦明曰：「此篇已亡。杨修，字德祖，太尉彪之子。左氏隐元年传：『公入而赋：「大隧之中，其乐也融融。」姜出而赋：「 大隧之外，其乐也泄泄。」』」案：杜注：「泄泄，舒散也。」
〔二一〕后汉书安纪：「降夺储嫡。」李贤注：「储嫡，谓太子也。」董逌广川书跋五：「秦、汉以后，禁忌稍严，文气日益凋丧，然未若后世之纤密周细，求人功?于此也。昔左氏书子皮即位，叔向言罕乐得其国；叶公作顾命，楚、汉之际为世本者用之；潘岳奉其母，称万寿以献觞；张永谓其父柩，大行届道；孙盛谓其父登遐；萧惠开对刘成，甚如慈旨；竟陵谓顾宪之曰：『非君无以闻此德音。』鲍照于始兴王，则谓：『不足宣赞圣旨。』晋武诏山涛曰：『若居谅闇，情在难夺。
』夫顾命、大行、谅闇、德音，后世人臣，不得用之。其以朕自况，与称臣对客，自汉已绝于此，况后世多忌，而得用耶？颜之推曰：『古之文，宏才逸气，体度风格，去今人实远；但缀缉疏朴，未为密致耳。今世音律谐靡，章句对偶，避讳精详，贤于往昔。』之推当北齐时，已避忌如此，其谓『缀缉疏朴』，此正古人奇处，方且以避讳精详为工，音律对偶为丽，不知文章至此，衰敝已剧，尚将伥伥求名人之遗迹邪？吾知溺于世俗之好者，此皆沈约徒隶之习也。
」案：董氏之说，足与颜氏之说相辅相成，因此而附及之。又案：傅本、鲍本不分段。
挽歌辞者，或云古者虞殡之歌〔一〕，或云出自田横之客〔二〕，皆为生者悼往告哀之意〔三〕。陆平原〔四〕多为死人自叹之言，〔五〕诗格〔六〕既无此例，又乖制作本意〔七〕。
〔一〕此句及下句「云」字，抱经堂校定本俱作「曰」，宋本及各本俱作「云」，今据改。赵曦明曰：「左氏哀十一年传：『公孙夏命其徒歌虞殡。』注：『虞殡，送葬歌曲。』」
〔二〕赵曦明曰：「崔豹古今注：『薤露、蒿里，并丧歌也。田横自杀，门人伤之，为作悲歌，言人命如薤上之露，易晞灭也；亦谓人死魂魄归乎蒿里，故有二章。至李延年乃分为二曲，薤露送王公贵人，蒿里送士大夫庶人，使挽柩者歌之，世呼为挽歌。』」案：田横，齐王田荣弟，史记有传。
〔三〕皆为生者悼往告哀之意，傅本、胡本「告」作「苦」，不可从。
〔四〕赵曦明曰：「陆机为平原内史。」
〔五〕赵曦明曰：「陆机挽歌诗三首，不全为死人自叹之言，唯中一首云：『广宵何寥廓，大暮安可晨？人往有反岁，我行无归年！』乃自叹之辞。」器案：挽歌诗见文选卷二十八。缪袭挽歌云：「造化虽神明，安能复存我云云。」陶潜挽歌辞云：「娇儿索父啼，良友抚我哭云云。」又云：「肴案盈我前，亲旧哭我傍云云。」又云：「严霜九月中，送我出远郊云云。」并为死人自叹之言
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