左旋
”者，对左，殷所贵。云“若有尊”者，则俎其馀体也者，前有三，肩、臂、，以次用之。宾、主、已用肩臂，有一大夫则用，二大夫则取後体用专，若有三大夫巳上则用胳，其脊、胁与宾、主同，故下文云“获者之俎折脊胁肺”，注云“，若专胳觳折之，以为大夫之馀体”是也。
凡举爵，三作而不徒爵。（谓献宾、献大夫、献工，皆有荐。） [疏]注“谓献”至“有荐”。 ○释曰：知此三人者，以其言三作，故知唯此三人而已。 凡奠者於左，（不饮，不欲其妨。） [疏]“凡奠者於左”。
○释曰：谓若酬宾奠於右，宾奠之於左。 将举者於右。（便其举也。）
[疏]“将举者於右”。
○释曰：谓若酬一人二人，举奠之，於荐右後举之者也。 众宾之长，一人辞洗，如宾礼。（尊之於其党。） [疏]“众宾”至“宾礼”。
○注“尊之於其党”。
○释曰：此献三宾之时，主人唯为长者一人洗爵，如经文恐已後更洗，故记人明之也。 若有诸公，则如宾礼，大夫如介礼。无诸公，则大夫如宾礼。（尊卑之差。诸公，大国之孤也。）乐作，大夫不入。（後乐贤也。）乐正与立者齿。（谓其饮之次也。尊乐正同於宾党。《乡饮酒》记曰：“与立者皆荐以齿。”） 三笙一和而成声。（三人吹笙，一人吹和，凡四人也。《尔雅》曰：“笙小者谓之和。”） [疏]“三笙”至“成声”。
○注“三人”至“之和”。
○释曰：云“《尔雅》曰：笙小者谓之和”者，案《尔雅释乐》云：“大笙谓之巢。”孙氏注云：“巢高大。”又云：“小者谓之和。”注云：“和，小笙是也。” 献工与笙，取爵于上篚。既献，奠于下篚。其笙，则献诸西阶上。（奠爵于下篚，不复用也。今文无与笙。） [疏]“献工”至“阶上”。
○注“奠爵”至“与笙”。
○释曰：云“奠爵于下篚，不复用也”者，谓堂上不复用，无妨堂下更入用之。知者，献获及释获者皆取而献之是也。《大射》献服不氏用散不用爵者，彼君礼，与此异也。 立者，东面北上。（宾党。）
[疏]“立者东面北上”。
○注“宾党”。
○释曰：此谓一命及不命来观礼者，与堂下众宾齿，东面北上而立。 司正既举觯而荐诸其位。（荐於觯南。） [疏]“司正”至“其位”。
○注“荐於觯南”。
○释曰：知荐於觯南不荐於觯北者，以司正觯南北面立，若荐觯北，与觯相隔，非位前，故知觯南位北也。 三耦者，使弟子，司射前戒之。（弟子，宾党之少者也。前戒，谓先射请戒之。） [疏]“三耦”至“戒之”。
○注“弟子”至“戒之”。
○释曰：云“使弟子，司射前戒之”者，谓请射之前戒之，以其经云“三耦俟於堂西”，故郑云“前戒谓先射请戒之”也。 司射之弓矢与扑，倚于西阶之西。（便其事也。） [疏]“司射”至“之西”。
○注“便其事也”。
○释曰：此矢谓挟一个者，初，司射堂西袒、决、遂，取弓矢于阶西，兼挟一矢，则诱射之，弓矢亦在阶西矣。若然，诱射讫，堂西改取一个挟之，遂阶西取扑，此一个实在堂西，至视之时，於西阶西释弓矢，去扑，献释获者，此亦在西阶西，故郑云“便其事也”。
司射既袒、决、遂而升，司马阶前命张侯，遂命倚旌。（著并行也。古文曰：遂命获者倚旌。） [疏]“司射”至“倚旌”。
○注“著并”至“倚旌”。
○释曰：云“著并行”者，谓司射与司马有不并行事时，案上文将射，堂西，袒决遂，取弓矢於西阶上，北面告宾曰：“弓矢既具，有司请射。”其时司马即阶前令倚旌，此皆同时，故郑云著并行事。如上经纳射器及比三耦以前，司射独行事後及司正为司马，与司射并行事，故记人记之也。
凡侯，天子熊侯，白质；诸侯麋侯，赤质；大夫布侯，画以虎豹；士布侯，画以鹿豕。（此所谓兽侯也，燕射则张之。乡射及宾射，当张采侯二正。而记此者，天子诸侯之燕射，各以其乡射之礼而张此侯，由是云焉白质、赤质，皆谓采其地。其地不采者，白布也。熊、麋、虎、豹、鹿、豕，皆正面画其头象於正鹄之处耳。君画一，臣画二，阳奇阴偶之数也。燕射射熊、虎、豹，不忘上下相犯。射麋、鹿、豕，志在君臣相养也。其画之皆毛物之。）
[疏]“凡侯”至“鹿豕”。
○注“此所”至“物之”。
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