左旋
，荣辱之事，君臣同之。） [疏]“大夫”至“侑币”。
○注“作使”至“同之”。
○释曰：此一经论主国卿大夫飨食聘宾及上介之事。此直言飨食不言燕，亦有燕，是以《郑诗羔裘》云：“知子之来之，杂佩以赠之。”郑注云“与异国宾客燕时，虽无此物，犹言之以致其厚意。其若有之，固将行之。士大夫以君命出使，主君之臣必以燕礼乐之，助君之叹”是也。又昭二年《左传》云，韩宣子来聘，宴于季氏。《传》无讥文，明邻国大夫有相燕之法。又此大夫相礼，飨食有常数，虽有燕之，亦无常数，亦无酬币矣。
●卷二十三聘礼第八
君使卿皮弁，还玉于馆。（玉，圭也。君子於玉比德焉。以之聘，重礼也。还之者，德不可取於人，相切厉之义也。皮弁者，始以此服受之，不敢不终也。） [疏]“君使”至“于馆”。
○注“玉圭”至“终也”。
○释曰：自此尽“宾送不拜”，论主君使卿诣馆还玉及报享之事。云“玉，圭也”者，举聘君之圭。云“君子於玉比德焉。以之聘，重礼也。并相切厉之义”，并《聘义》文。案《聘义》云：“天子制诸侯，比年小聘，三年大聘，相厉以礼。”又云：“已聘而还圭璋，此轻财而重礼之义。”又云：“夫昔者君子比德於玉焉。”是其义也。云“还之者，德不可取於人，相切厉之义也”者，既以玉比德，德在於身，不取於人，彼既将玉来，似将德与己，己不可取彼之德，故还之，不取德也。
既不得取，而将玉往来者，相切磋，相磨厉以德，而尊天子，故用之也。云“皮弁者，始以此服受之，不敢不终也”者，始谓受聘享在庙时，今还，以皮弁还玉，是终之也。
宾皮弁，袭，迎于外门外，不拜，帅大夫以入。（迎之不拜，示将去，不纯为主也。帅，道也。今文曰迎于门外，古文帅为率。） [疏]“宾皮”至“以入”。
○注“迎之”至“为率”。
○释曰：云“帅大夫以入”者，大夫即卿，卿亦大夫也。云“不纯为主也”者，客在馆如主人，卿往如宾，今不拜迎，是不纯为主也，决上君使卿归饔饩时，宾拜迎，是纯为主人故也。 大夫升自西阶，钩楹。（钩楹，由楹内，将南面致命。致命不东面，以宾在下也。必言钩楹者，宾在下，嫌楹外也。） [疏]“大夫”至“钩楹”。
○注“钩楹”至“外也”。
○释曰：云“不东面，以宾在下也”者，决归饔饩时，大夫东面致命；行聘时，宾亦东面致命也。云“必言钩楹者，宾在下，嫌楹外也”，若然，不在楹外近之者，以初行聘时，在堂上楹内，故今还在楹内也。 宾自碑内听命，升自西阶，自左，南而受圭，退负右房而立。（听命於下，敬也。自左南面，右大夫且并受也。必并受者，若乡君前耳。退，为大夫降逡遁。今文或曰：由自西阶，无南面。） [疏]“宾自”至“而立”。
○注“听命”至“南面”。
○释曰：云“听命於下，敬也”者，此决宾受礼时，公用束帛，宾西阶上听命；归饔饩时，宾阼阶上听命。此特於下听命，故云敬也。云“自左南面，右大夫且并受也”者，以《乡饮酒》献酢之时，授者在右，受者在左，故右大夫也。且并受者欲取，如向君前然也。云“若向君前耳”者，谓於本国君前受圭璋时，北面并受，今还，南面并受，面位受不同，并受一边不异，故云若向君前耳。云“退，为大夫降逡遁”者，以大夫降为之逡遁，而退因即负右房，南面而立，大夫士直有东房西室，天子诸侯左右房，今不在大夫庙，於正客馆，故有右房也。
大夫降中庭。宾降自碑内，东面，授上介于阼阶东。（大夫降出，言中庭者，为宾降节也。授於阼阶东者，欲亲见贾人藏之也。宾还阼阶下西面立。） [疏]“大夫”至“阶东”。
○注“大夫”至“面立”。
○释曰：云“大夫降出，言中庭者，为宾降节也”者，以其大夫授宾圭讫，降自西阶，将出门至中庭，不止。今云大夫降出中庭者，大夫中庭宾乃降，故郑云为宾降节也。云“授於阼阶东者，欲亲见贾人藏之也”者，贾人是上启椟者，是掌玉之人，此时无事，在堂东待此玉，故宾向阼阶东得见之。云“宾还阼阶下西面立”者，以其宾在馆如主人，在阶下西面立是其常处，立者以待授璋也。
上介出请，宾迎。大夫还璋，如初入。（出请，请事於外以入告也。宾虽将去，出入犹东，唯升堂由西阶。凡介之位，未有改也。） [疏]注“唯升堂”至“改也”。 ○释曰：案上文云“宾自碑内听命
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