左旋
与得用者言寄觊己後还。”若然，卑者不得用尊者之器，是以此大夫聘使，不得将己之祭器而行致饔饩，虽是祭器，人臣不敢以君之器为祭器。是以聘使是大夫，还於主国，大夫假祭器而行之。
分肉及、车。（分犹赋也。，人也。车，巾车也。二人掌视车马之官也。赋及之，明辩也。古文分作纷。） [疏]“分肉及车”。
○注“分犹”至“作纷”。
○释曰：此谓怒讫归胙在下。云“，人也。车，巾车也”者，案《周礼》天子夏官有人职掌养马，春官有巾车职。诸侯虽兼官，亦当有人、巾车，是故引《周礼》为证。聘日致饔。（急归大礼。）明日，问大夫。（不以残日问人，崇敬也。古文曰问夫人也。）夕，夫人归礼。（与君异日，下之也。今文归作馈。）既致饔，旬而稍，宰夫始归乘禽，日如其饔饩之数。（稍，禀食也。乘禽，乘行之禽也，谓雁鹜之属。其归之，以双为数。其，宾与上介也。
古文既为饩。）[疏]“既致”至“之数”。
○注“稍禀”至“为饩”。
○释曰：云“既致饔，旬而稍”者，以其宾客之道，十日为正，行聘礼既讫，合归一旬之後，或逢凶变，或主人留之，不得时反，即有稍礼。故下文云：“既将公事，宾请归。”注云：“谓已问大夫，事毕请归，不敢自专，谦也。主国留之，飨食燕献无日数，尽殷勤也。”是主人留之。是以《周礼浆人》亦“共宾客之稍礼”，注云：“稍礼非飧饔之礼，留王稍所给宾客者，浆人所给，亦六饮而已。”诸侯相待亦如之，是其留致稍者也。
云“乘禽，乘行之禽也”者，别言此者，欲见此乘非物四曰乘，言如其饔饩之数者，一牢当一双，故《聘义》云“乘禽日五双”，是此饔饩五牢者也。云“雁鹜之属”者，案《尔雅》“二足而羽”，若然，上介三牢则三双也，士介一牢则一双也，羽谓之禽，故以禽为雁鹜之属。云“其，宾与上介也”者，以其下文别有士介故也。
士中日则二双。（中犹也。不一日一双，大寡，不敬也。） 凡献，执一双，委其馀于面。（执一双，以将命也。面，前也，其受之也。上介受以入告之，士举其馀从之，宾不辞，拜受于庭。上介执之，以相拜于门中，乃入授人。上介受，亦如之。士介拜受于门外。） [疏]“凡献”至“于面”。
○注“执一”至“门外”。
○释曰：云“上介受以入告之，士举其馀从之”者，此乘禽而云“凡献”，宜约私献。私献，摈者取献以入，士举其馀。此若上介受入，明其馀士举从入可知。云“不辞，拜受于庭”者，以其经无辞文，又饔饩云礼辞，明此禽礼轻，无辞，受于庭可知。“上介执之，以相拜于门中，乃入授人”者，此亦约私献，私献之时，摈者取献以入，又云摈者立于阈外，以相拜宾，辟摈者，授宰夫是其约也。云“上介受，亦如之”者，以其受饔饩之时，上介受己如宾礼，故知受乘禽亦如宾也。
云“士介拜受於门外”者，以其受饩在门外，此受乘禽在门外可知。
禽羞、ㄈ献比。（比，放也。其致之，礼如乘禽也。禽羞，谓成孰有齐和者。ㄈ献，四时珍美新物也。ㄈ，始也，言其始可献也。《聘义》谓之时赐。） [疏]“禽羞ㄈ献比”。
○注“比放”至“时赐”。
○释曰：云“禽羞，谓成孰有齐和者”，以其称羞，谓若庶羞、内羞之等，故称禽则以雁鹜等为之，故以成孰解之。“《聘义》谓之时赐”者，案《聘义》云：“燕与时赐无数。”时赐，谓四时珍异，以赐诸宾客。与此ㄈ献是一物，故引以为证。
归大礼之日，既受饔饩，请观。（聘於是国，欲见其宗庙之好，百官之富，若尤尊大之焉。）讶帅之，自下门入。（帅犹道也。从下门外入，游观非正也。） 各以其爵，朝服。（此句似非其次，宜在“凡致礼”下，绝烂在此。） [疏]“各以其爵朝服”。
○注“此句”至“在此”。
○释曰：云“宜在‘凡致礼’下”者，以其各以其爵朝服为致礼而言，故知义然。 士无饔，无饔者无摈。（谓归饩也。） [疏]“士无”至“无摈”。
○注“谓归饩也”。
○释曰：案上经直云宰夫朝服以致之，是其无饔，宰夫退去，士介不傧之，是也。 大夫不敢辞，君初为之辞矣。（此句亦非其次，宜在“明日问大夫”之下。） [疏]“大夫”至“辞矣”。
○注“此句”至“之下”。
○释曰：此谓宾问卿之时，卿不敢辞者，以宾聘享讫，出大门
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