左旋
，则上服之中亦有女子子，今更言女子子，是言其异者。若然，上文列服之中，冠绳缨非女子所服，此布总笄ヮ等，亦非男子所服，是以为文以易之也。云“谓之总者，既束其本，又总其末”者，郑解此经云布总者，只为出後垂为饰者，而言以其布总六升，与男子冠六升相对，故知据出见者而言，是以郑云谓之总者，既束其本又总其末也。云“箭笄，筱竹也”者，案《尚书禹贡》云“筱既敷”，孔云：“筱，竹箭。”是箭筱为一也。
又云“ヮ，露也，犹男子之括发”者，ヮ有二种，案《士丧礼》曰“妇人ヮ于室”，注云：“始死，妇人将斩衰者，去笄而纟丽。将齐衰者，骨笄而纟丽。今言ヮ者，亦去笄纟丽而也。齐衰以上至笄犹ヮ，ヮ之异於括发者，既去纟丽而以发为大，如今妇人露其象也。”其用麻布，亦如著参头，然是妇人ヮ之制也。二种者：一是未成服之ヮ，即《士丧礼》所云者是也，将斩衰者用麻，将齐衰者用布；二者成服之後露之ヮ，即此经注是也。云“斩衰括发以麻，则ヮ亦用麻”者，案《丧服小记》云斩衰“括发以麻，免而以布”，男子髻发与免用布，有文；
妇人ヮ用麻布，无文。郑以男子髻发，妇人ヮ，同在小敛之节，明用物与制度亦应不殊。但男子阳，以外物为名，名为括发。妇人阴，以内物为称，称为ヮ，为异耳。郑引汉法参头况者，古之括发，其ヮ之状亦如此，故郑注《士丧礼》云：“其用麻布亦如著参头也。”引《丧服小记》者，彼男子冠，妇人笄，相对有二时：一者男子二十而冠，妇人许嫁而笄，吉时相对也；一者成服後，男子丧服，妇人箭笄，丧中相对也。今此《小记》所云，参上下文，是据丧中冠笄相对而言。
引之者，证经箭笄是与男冠相对之物也。云“男子免而妇人ヮ”者，亦《小记》之文。此免既齐衰以下，用布为免，则ヮ是齐衰以下，亦同用布为ヮ，相对而言也。但男子阳多变，斩衰名括发，齐衰以下名免耳；妇人阴少变，故齐、斩妇人同名ヮ。案《士丧礼》郑注云：“众主人免者，齐衰将袒，以免代冠。免之制未闻，旧说以为如冠状，广一寸”，亦引《小记》括发及汉参头为说。则及发及免与ヮ，三者虽用麻布不同，皆如著参头不别。若然，成服以後，斩衰至缌麻皆冠如著参头，妇人皆露而ヮ也。
云“凡服，上曰衰，下曰裳。此但言衰不言裳，妇人不殊裳”者，以其男子殊衣裳，是以衰缀於衣，衣统名为衰，故衰裳并见。案《周礼内司服》王后六服，皆单言衣不言裳，以连衣裳，不别见裳。则此《丧服》亦连裳於衣，衰亦缀於衣而名衰，故直名衰，无裳之别称也。云“衰如男子衰”者，妇人衰亦如下记所云“凡衰外削幅”，以下之制如男子衰也。云“下如深衣”者，如深衣六幅，破为十二，阔头乡下，狭头乡上，缝齐倍要也。云“深衣则衰无带，下”者，案下记云“衣带下尺”，注云：“衣带下尺者，要也。
广尺，足以掩裳上际也。”今此裳既缝著衣，不见里衣，故不须要以掩裳上际，故知无要也。云“又无衽”者，又案下记云“衽二尺有五寸”，注云：“衽，所以掩裳际也。”彼据男子阳多变，故衣裳别制。裳又前三幅，後四幅，开两边，露里衣，是以须衽。属衣两旁垂之，以掩交际之处。此既下如深衣，缝之以合前後，两边不开，故不须衽以掩之也。案《深衣》云“续衽钩边”，注云：“续犹属也。衽，在裳旁者也。属连之，不殊裳前後也。钩边，如今曲裾也。
”彼吉服深衣，须有曲裾之衽。此妇人凶服之衰，下连裳，虽如深衣，不得尽如深衣并有衽，故郑总云下无衽，则非直无丧服之衽，亦无吉服深衣之衽也。
传曰：总六升，长六寸，箭笄长尺，吉笄尺二寸。（总六升者，首饰象冠数。长六寸，谓出後所垂为饰也。）[疏]“传曰总”至“二寸”。○释曰：云“箭笄长尺，吉笄尺二寸”者，此斩之笄用箭，下记云：女子子人为父母，妇为舅姑，用恶笄。郑以为榛木为笄，则《檀弓》“南宫纟舀之妻之姑之丧”，云“盖榛以为笄”，是也。吉时，大夫士与妻用象，天子诸侯之后、夫人用玉为笄。今於丧中，唯有此箭笄及榛二者。若言寸数，亦不过此二等。
以其斩衰尺，吉笄尺二寸。《檀弓》南宫纟舀之妻为姑，榛以为笄，亦云一尺。则大功以下，不得更容差降。郑注《小记》云：“笄所以卷发。”既在同卷发，故五服略为一节，皆用一尺而已。是以女子子为父母既用榛笄，卒哭之後，折吉笄之首归於夫家。以榛笄之外，无可差降，故用吉笄也
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