左旋
，水物”者，按《书传》云：“纣囚文王，散宜生等於江淮之，取大贝如车渠以献于纣，遂放文王。”是贝水物，出江水也。又云“古者以为货”者，《汉书食货志》云：“五贝为朋。”又云：有大贝、壮贝之等，以为货用。是古者以为货也。知是竹器名者，以其字从竹，又《聘礼》云：“夫人使下大夫劳以二竹簋方，其实枣蒸栗。”《婚礼》妇见舅姑执以盛枣栗。此虽盛贝不盛枣栗，其并竹器也。
稻米一豆，实於筐。（豆四升。） [疏]注“豆四升”。
○释曰：昭公三年晏子辞。
浴巾一，浴巾二，皆用，於。（巾所以拭垢。浴巾二者，上体、下体异也。，粗葛。） [疏]注“巾所”至“粗葛”。 ○释曰：云“浴巾二者，上体下体异”，此士礼，上下同用。按《玉藻》云：“浴用二巾，上下。”彼据大夫以上，分别上下为贵贱，故上用细，下用粗也。 栉，於箪。（箪，苇笥。）
[疏]注“箪苇笥”。
○释曰：案《曲礼》云“凡以弓剑包苴箪笥问人者”，注云：“圆曰箪，方曰笥。”则是箪、笥别。此注箪苇笥者，举其类。按《论语》云颜回“一箪食”，注云：“箪，笥也。”亦举其类，谓若ナ麻与麻，雄雌异，而郑注云“ナ麻，麻也”，亦举其类也。
浴衣，於箧。（浴衣，已浴所衣之衣，以布为之，其制如今通裁。）[疏]注“浴衣”至“通裁”。○释曰：知“浴衣，已浴所衣之衣”者，下经云“浴用巾，扌臣用浴衣”，是既浴所著之衣，用之以身，明以布为之。云“如今通裁”者，以其无杀，即布单衣，汉时名为通裁，故举汉法为况。皆馔于西序下，南上。（皆者，皆具以下。东西墙谓之序，中以南谓之堂。）[疏]注“皆者”至“之堂”。○释曰：谓从序半以北陈之。云“东西墙谓之序”者，《尔雅释宫》文。
云“中以南谓之堂”者，诸於序中半以南乃得堂称，以其堂上行事非专一所。若近户，即言户东、户西；若近房，即言房外之东、房外之西；若近楹，即言东楹、西楹；若近序，即言东序下、西序下；若近阶，即言东阶、西阶；若自半以南无所继属者，即以堂言之，即下文“淅米于堂”是也。其实户外、房外皆是堂，故《论语》云：“由也升堂矣，未入于室。”是室外皆名堂也。
●卷三十六士丧礼第十二
管人汲，不说纟，屈之。（管人，有司主馆舍者。不说纟，将以就祝濯米。屈，萦也。）[疏]注“管人”至“萦也”。○释曰：自此尽“明衣裳”，论沐浴及寒尸之事。云“不说纟屈之”者，以其丧事遽，则知吉尚安舒，汲宜说之矣。云“管人，有司主馆舍”者，士既无臣，所行事者是府史，故知管人是有司也。《聘礼》记云：“管人为客，三日具沐，五日具浴。”此为死者，故亦使之汲水也。云“不说纟，将以就祝濯米”者，以下经云“祝淅米”，明此管人将以就堂授祝濯米可知。
祝淅米于堂，南面，用盆。（祝，夏祝也。淅，氵大也。）[疏]注“祝夏”至“氵大也”。○释曰：知是夏祝者，见下记云“夏祝淅米，差盛之”是也。管人尽阶，不升堂，受潘，煮于{役土}，用重鬲。（尽阶，三等之上。《丧大记》曰：“管人受沐，乃煮之。甸人取所彻庙之西北，薪用爨之。”）[疏]注“尽阶”至“爨之”。○释曰：云“尽阶”者，三阶上也。云“用重鬲”者，以其先煮潘，後煮米，为鬻悬于重，故煮潘用重鬲也。云“取所彻庙之西北，薪用爨之”者，此薪即复人降自西北荣所彻者也。
祝盛米于敦，奠于贝北。（复於筐处。）[疏]注“复於筐处”。
○释曰：“敦”即上“废敦”也。云“复於筐处”者，向未淅实于筐，今淅讫，盛于敦所置之处，还於筐，所以拟饭之所用也。士有冰，用夷可也。（谓夏月而君加赐冰也。夷，承尸之。《丧大记》曰：“君设大，造冰焉。大夫设夷，造冰焉。士并瓦，无冰。设床衤第，有枕。”）[疏]注“谓夏”至“有枕”。○释曰：“谓夏月”者，以《周礼凌人职》云“夏颁冰”，据臣而言，《月令》二月出冰，据君为说。云“而君加赐冰也”者，《丧大记》云士无冰用水，此云有冰，明据士得赐者也。
云“夷，承尸之”者，案《丧大记》注“礼自仲春之後，尸既袭，既小敛，先内冰中，乃设床於其上，不施席而迁尸焉，秋凉而止”是也。引“《丧大记》”已下，欲证士有赐乃有冰
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