左旋
，乃殡，至葬时不复朝也。云“周朝而遂葬”者，周人殡于路寝，至葬时乃朝，朝讫，而遂葬。引之者，证经将葬朝祖之事。云“盖象平生将出必辞尊”者，《曲礼》云“出必告，反必面”是也。案《聘礼》大夫将出聘，告于祢乃行，介无告祢之事，故不得象之。云“轴，共轴也”者，下记云“夷床共轴”是也。云“轴，状如转辚”者，此以汉法况之，汉时名转轴为转辚，辚，轮也，故《士丧礼》云“升棺用轴”，注云：“轴，共轴也。共状如床，轴其轮，免而行。
”是以轮为辚也。云“刻两头为轵”者，以轴头为轵，刻轴使两头细，穿入共之两髀，前後二者皆然。云“共状如长床，穿呈，前後著金而关轴焉”者，此共既云长如床，则有先後两畔之木，状如床髀，厚大为之，两畔为孔，著金钏於中，前後两畔皆然，然後关轴於其中。言呈者，以其厚大可以容轴，故名此木为呈也。云“大夫诸侯以上有四周，谓之盾”者，大夫殡葬，虽不用盾，士朝庙用共轴，则大夫朝庙当用盾。诸侯天子殡葬、朝庙皆用盾。
但天子画辕为龙，谓之龙盾。《檀弓》诸侯云“盾”，天子云“涂龙盾”是也。此盾皆有四周为盾，故名为盾也。
重先，奠从，烛从，柩从，烛从，主人从。（行之序也。主人从者，丈夫由右，妇人由左，以服之亲疏为先後，各从其昭穆。男宾在前，女宾在後。） [疏]“重先”至“人从”。
○注“行之”至“在後”。
○释曰：此论发殡宫乡祖庙之次序。柩之前後皆有烛者，以其柩车为隔，恐ウ，故各有烛以道。若至庙，烛在前者升正柩，在後者在阶下，升柩，故下记云“烛先入者，升堂东楹之南，西面。後入者，西阶东北面在下”是也。云“主人从者，丈夫由右，妇人由左，以服之亲疏为先後”者，经直云“主人从”者，以主人为首者而言，故郑总举男子妇人并五服而言，知男子由右，妇人由左者，以《内则》云：“道路，男子由右，女子由左。”郑云：“地道尊右。
”彼谓吉时，此虽凶礼，亦依之也。云“亲疏为先後，各从其昭穆”者，假令昭亲，则在先，昭疏，则在後。就同昭穆之中，又以年之大小为先後，男从主人後，女从主妇後。云“男宾在前，女宾在後”者，谓无服者亦各从五服男子、妇人之後为序也。
升自西阶。（柩也。犹用子道，不由阼也。） [疏]“升自西阶”。
○注“柩也”至“阼也”。
○释曰：云“犹用子道，不由阼也”者，案《曲礼》云为人子者，“升降不由阼阶”，今以柩朝祖，故用子道，不由阼也。 奠俟于下，东面北上。（俟正柩也。） [疏]“奠俟”至“北上”。
○注“俟正柩也”。
○释曰：既升阶，当正之於夷床之上，北首，既正乃设奠，故云“俟正柩”也。 主人从升。妇人升，东面。众人东即位。（东方之位。） [疏]“主人”至“即位”。
○注“东方之位”。
○释曰：主人、主妇从柩而升。言“妇人升东面”，不言“主人西面”，举主妇东面，主人西面可知，故下文云“主人西面”也。云“众人东即位”者，唯主人、主妇一自众主人以下，从柩至西阶下，遂乡东阶下即西面位。 正柩于两楹，用夷床。（两楹，象乡户牖也。是时柩北首。） [疏]“正柩”至“夷床”。
○注“两楹”至“北首”。
○释曰：云“两楹，象乡户牖也”者，以其户牖之，宾客之位，亦是人君受臣子朝事之处，父母神之所在，故於两楹之北面乡之。若言乡户牖，则在两楹而近西矣。故下记云“夷床共轴，馔于西阶东”，馔夷床，俟正柩而言，西阶东，则正柩于楹近西可知矣。云“是时柩北首”者，既言朝祖，不可以足乡之，又自上以来设奠，皆升自阼阶，今此下文设奠升降，皆自西阶下，郑注云“奠升不由阼阶，柩北首辟其足”，以此而言，此时柩北首明矣。
主人柩东，西面。置重如初。（如殡宫时也。） [疏]“主人”至“如初”。
○注“如殡宫时也”。
○释曰：主人、主妇从柩升，即当西面，东面乡柩。主妇上文即言东面，至此乃言主人西面者，以其主妇东面位不改，故从柩升，因言东面。男子在柩东西面，既改西面位，故待正柩讫，乃言西面也。其重依上文序，从之时重先，不先置者，以其上待正柩讫乃置之。云“如初”者，亦如上篇三分庭一在南，二在北而置之，故郑云“如殡宫时也”。
席升，设于柩西
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