左旋
。云“奠升不由阼阶，柩北首，辟其足”者，以前大敛、小敛及朝夕奠，皆升自阼阶，降自西阶，今此迁祖奠，升不由阼阶，故云辟足。辟足者，以其来往不可由首，又饮食之事不可亵之由足，故升自西阶也。若然，彻时所以由足者，奠毕去之，由足无嫌也。
主人要节而踊。（节，升降。） [疏]“主人要节而踊”。
○注“节升降”。
○释曰：云“节，升降”者，奠升时主人踊，降时妇人踊。由重南，主人踊，此不言妇人，文不具也。 荐马，缨三就，入门，北面，交辔，圉人夹牵之。（驾车之马，每车二匹。缨，今马鞅也。就，成也。诸侯之臣，饰缨以三色而三成。此三色者，盖绦丝也。其著之如然。天子之臣，如其命数，王之革路绦缨。圉人，养马者。在左右曰夹。既奠乃荐马者，为其践污庙中也。凡入门，参分庭一在南。）
[疏]“荐马”至“牵之”。
○注“驾车”至“在南”。
○释曰：荐马并荐缨者，缨为马设，故与马同时荐之。案下记云“荐乘车”，又云“缨辔贝勒，县于衡”，又云“道车载朝服，槁车载蓑笠”，注云：“道车、槁车之缨辔及勒亦县于衡也。”若然，荐车之时，缨县于衡，此荐马得有缨者，以荐车时县于衡，至此荐马时又取而用之，故两见之也。云“驾车之马”者，即上文荐车之马也。云“每车二匹”者，下经云“公赠两马”，注云：“两马，士制也。”故知此车有三乘，马则六匹矣。云“缨，今马鞅也”者，古者谓之缨，汉时谓之鞅，故举汉法为况也。
云“诸侯之臣，饰缨以三色而三成”者，以此下士荐马缨三就，则不依命数，则大夫亦同三色，知者，案《巾车》上公缨九就，侯伯缨七就，子男缨五就，诸侯之臣不得与子男同五就，故知与士同三就。此三色，则如《聘礼》记三色，朱、白、苍也。云“此三色者盖绦丝也”者，谓以丝为绦，无正文，故云“盖”以疑之。云“其著之如然”者，郑注《巾车》云：“玉路之樊及缨皆以五采饰之，十二就。”其下金路九就，象路七就，注皆云“五色饰之”。
此则三采丝为绦饰之，但著之则同，故云其著之如然也。云“天子之臣如其命数”者，案《典命》云：三公八命，其卿六命，大夫四命，出封皆加一等。命数虽卑於诸侯，以王人虽微，犹序诸侯之上，故得与同依命数。就依命数，其色则无过五采，以其金路以下与诸侯，其饰与王同。诸侯之臣既同三色，明天子大夫以上，亦五采，与诸侯同。但天子之士，三命以下不得依命，少於诸侯之臣当同色，与诸侯之臣同矣。若然，公之孤四命，以降於天子，大夫宜与三卿同三色也。
云“王之革路绦缨”者，至革路、木路不用而用绦丝为缨，与此缨三色者同，故引为证也。云“圉人，养马者”，案《周礼校人职》云：“乘马一师四圉。”是圉人以养马，以其养马，故使之荐也。云“在左右曰夹”者，以车三乘马则六匹，每马二人交辔牵之，故云在左右曰夹。云“既奠乃荐者，为其践污庙中”者，车马相将之物，前荐车在奠上，今此荐马在奠後者，欲其既荐即出，恐践污庙中，故後荐之也。云“凡入门，参分庭一在南”者，大敛陈事在庭，分为三分，一分在北，则继堂而言；
一分在南，则继门而言。此既继门，故云三分庭一在南。又不言门左门右，则当门之北矣。
御者执策立于马後。哭，成踊，右还，出。（主人於是乃哭踊者，荐车之礼，成於荐马。） [疏]“御者”至“还出”。
○注“主人”至“荐马”。
○释曰：云“主人於是乃哭踊者，荐车之礼成於荐马”者，以其车得马而成，故前荐车时，主人不哭踊，至荐马乃哭，是由车成於荐马故也。主人哭踊讫，马则右还，而出右者，亦取便故也。 宾出，主人送于门外。
有司请祖期。（亦因在外位请之，当以告宾，每事毕辄出。将行而饮酒曰祖。祖，始也。） [疏]“宾出”至“祖期”。
○注“亦因”至“始也”。
○释曰：自此尽“属引”，论祖时饰柩车之事。此宾即上来吊主人启殡者，朝庙事毕而出，主人送之。云“亦因在外位请之”者，上既夕哭讫，因外位请启期，故云“亦”也。此经不言告宾，知告宾者，若不告宾，时至则设，何须请期？故知拟告宾，故云“当以告宾”也。云“每事毕辄出”者，有司请期之礼，每事皆待事毕，因主人出在外位，乃请之。言每事者，篇首云“请期”，此云“请祖期”，下文“请葬期”，皆因出在外请之，故云每事也。
云“将行而饮酒曰祖
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -03-礼经
2-仪礼注疏-汉-郑玄*导航地图-第365页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...