左旋
”，则筲以菅草为之。筲三各盛一种，黍、稷、麦也。云“筲，畚种类也”者，旧说云畚器所以盛种，此筲与畚盛种同类，故举以为况也。云“其容盖与簋同一觳也”者，案《考工记》“【方瓦】人为簋，实一觳”，又云“豆实三而成觳”。案昭三年晏子云：“四升曰豆”，豆实三而成觳，则觳受升二升。此筲与簋同盛黍稷，知受一觳升二升，约同之，无正文，故云“盖”以疑之也。
瓮三，醯、醢、屑，幂用疏布。（瓮，瓦器，其容亦盖一觳。屑，姜桂之屑也。《内则》曰：“屑桂与姜。”幂，覆也。今文幂皆作密。） [疏]“瓮三”至“疏布”。
○注“瓮瓦”至“作密”。
○释曰：云“瓮，瓦器”者，以瓮与С等字从缶瓦，故知是瓦器。云“其容亦盖一觳”者，《聘礼》记“致饔饩”云瓮斗二升，则此瓮约同之，故云“盖”以疑之也。知屑是姜桂者，以其与《内则》“屑桂与姜”同云屑，故引《内则》为证也。 С二，醴、酒，幂用功布。（С亦瓦器也。古文С皆作庑。） [疏]“С二”至“功布”。
○注“С亦”至“作庑”。
○释曰：谓二者，所盛须继瓮三而陈之，言亦瓦器，亦上瓮三也。 皆木桁，久之。（桁，所以苞屑瓮С也。久，当为灸。灸谓以盖案塞其口。每器异桁。） [疏]“皆木桁久之”。
○注“桁所”至“异桁”。
○释曰：云“皆木桁，久之”者，则自苞屑以下，皆塞之置於木桁也。若然，既皆久塞，而瓮С独云幂者，以其苞筲之等燥物，宜苞塞之而无幂。瓮С湿物，非直久塞其口，又加幂覆之。云“久当为灸，灸谓以盖案塞其口”者，此亦如上设重鬲，亦与之同，故读从灸也。云“每器异桁”者，以其言皆木桁，故知每器别桁也。
用器，弓矢、耒耜、两敦、两于、、。实于中，南流。（此皆常用之器也。于，盛汤浆。，盥器也。流，口也。今文于为牟。） [疏]“用器”至“南流”。
○注“此皆”至“为牟”。
○释曰：谓常用之器，弓矢，兵器；耒耜，农器；敦于，食器；，洗浴之器，皆象生时而藏之也。 无祭器，（士礼略也。大夫以上兼用鬼器、人器也。） [疏]“无祭器”。
○注“士礼”至“器也”。
○释曰：知“大夫以上兼用鬼器人器也”者，案《檀弓》云：“宋襄公葬其夫人，醯醢百瓮。曾子曰：既曰明器矣，而又实之。”注云：“言名之为明器，而与祭器皆实之，是乱鬼器与人器。”以此而言，则明器，鬼器也；祭器，人器也。士礼略，无祭器，空有明器而实之。大夫以上，尊者备，故两有。若两有，则实祭器，不实明器。宋襄公既两有，而并实之，故曾子非之。
有燕乐器可也。（与宾客燕饮用乐之器也。） [疏]“有燕乐器可也”。
○注“与宾”至“器也”。
○释曰：言“可”者，许其得用，故云“可也”。云“与宾客燕饮用乐之器也”者，则升歌有琴瑟，庭中有特县，县磬也。 役器，甲、胄、干、笮。（此皆师役之器。甲，铠。胄，兜鍪。干，。笮，矢ゅ。） [疏]“役器甲胄干笮”。
○注“此皆”至“矢ゅ”。
○释曰：此役器中有干笮，无弓矢，示不用，故不具。上用器是常用之器，故具陈之也。云“甲，铠。胄，兜鍪”者，古者用皮，故名甲胄，後代用金，故名铠，兜鍪随世为名故也。但上下役用之器，皆粗沽为之，故下记云：“弓矢之新沽功。”注云：“设之宜新，沾示不用。”弓矢云沽，馀虽不言，皆沽可知也。但此笮是送死之具，下记云“荐乘车，鹿浅，干、笮、革世”者，是魂车所载，象生者，与此别也。
燕器，杖、笠、た。（燕居安体之器也。笠，竹{ㄜ}盖也。た，扇。） [疏]“燕器杖笠た”。
○注“燕居”至“た扇”。
○释曰：云“燕居安体之器也”者，以杖者，所以扶身；笠者，所以御署；た者，所以招凉，而在燕居用之，故云燕居安体之器也。云“笠，竹{ㄜ}盖也”者，{ㄜ}，竹青之皮，以竹青皮为之。彻奠，巾席俟于西方，主人要节而踊。（巾席俟於西方，祖奠将用焉。要节者，来象升，丈夫踊；去象降，妇人踊。彻者，由明器北，西面。既彻，由重南东。不设於序西南者，非宿奠也。宿奠必设者，为神冯依之久也。）[疏]“彻奠”至“而踊”。
○注“巾席”至“久也”。
○释曰：自此尽“入复位”，论还车为祖奠之事
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