左旋
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孟春焚牧，（焚牧地以除陈，生新草也。）
[疏]注“焚牧”至“草也”
○释曰：孟春，谓夏之孟春，建寅之月，草物将出之时，牧烧焚地，除陈草生新草也。
中春通淫，（中春，阴阳交、万物生之时，可以合马之牝牡也。《月令》季春“乃合累牛腾马，游牝于牧”，秦时书也。秦地寒凉，万物後动。 ○中，音仲，注同。累，力追反，刘音类。）
[疏]注“中春”至“後动”
○释曰：按《月令》，季春“乃合累牛腾马，游牝於牧”，彼注云：“此月可以合牛马，系在厩者。其牝欲游，则就牧而合之。”若然，彼不系在厩，亦二月通淫，则与此经合矣。今此注以为“《月令》秦时书，秦地寒凉，万物後动”，与彼注不同者，郑君两解，故彼此不同也。
掌其政令。凡田事，赞焚莱。（焚莱者，山泽之虞。）
[疏]“凡田事赞焚莱”
○释曰：焚莱自是山泽之虞，当二月焚莱除陈生新之时，则此官赞山泽之虞也。
人掌十有二闲之政教，以阜马、佚特、教兆、攻驹及祭马祖、祭闲之先牧及执驹、散马耳、圉马。（九者皆有政教焉。阜，盛壮也。《诗》云“四牡孔阜”。杜子春云：“佚当为逸。”郑司农云：“马三岁曰兆，二岁曰驹。散读为中散大夫之散，谓聒马耳，毋令善惊也。”玄谓逸者，用之不使甚劳，安其血气也。教兆，始乘习之也。攻驹，制其蹄者。闲之先牧，先牧制闲者。散马耳，以竹括押其耳，头动摇则括中物，後遂串习，不复惊。
○佚，音逸。散，素但反，注同。聒，古活反。毋，音无。令，力呈反，下“使令”同。押，音甲。中物，丁仲反。复，扶又反。）
[疏]注“九者”至“复惊”
○释曰：云“掌十有二闲之政”者，此文与下九者为目，故郑云“九者皆有政教焉”。引《诗》者，证阜为盛义也。子春以“佚”为“逸”，後郑从之，增成其义。先郑“散”读为“中散大夫”之散，取音同也。谓“聒马无令善惊”，後郑亦增成其义，後郑云“闲之先牧，先牧制闲者”，以其通闲言之也。若然，上云夏祭先牧者，直是先养马者，非制闲之人。
正校人员选。（校人谓师圉也。正员选者，选择可备员者平之。）
[疏]注“校人”至“平之”
○释曰：知校人是师圉者，凡言“正”者，以尊正卑。自趣马已上并上官，非人所正，故知所正者师圉。
马八尺以上为龙，七尺以上为来，六尺以上为马。（大小异名。《尔雅》曰：“来，牡骊牡玄，驹骖。”郑司农说以《月令》曰“驾苍龙”。 ○上，时掌反，下同。牡，茂後反。骊，力知反。牡骊，绝句。牝，频忍反，绝句。，奴了反，刘音绕，郭璞音同，刘义异郑。）
[疏]注“大小”至“苍龙”
○释曰：引《尔雅》所释，作《诗》“来牝三千”，但诗直音牝不言牡，《尔雅》之意，以诗人美卫文公直牝有三千，其实兼有牡，故云来中所有牝则骊色，牡则玄色，兼有驹骖。引之者，证来是马色。先郑引《月令》者，谓春之三月，天子听朔及祀帝，皆驾苍龙，顺时色。引之，以证龙是马也。
圉师掌教圉人养马，春除蓐、衅厩、始牧、夏【广牙】马，冬献马。射则充椹质，茨墙则翦阖。（蓐，马兹也。马既出而除之。新衅焉，神之也。《春秋传》曰：“凡马，日中而出，日中而入。”故字“【广牙】”为“讶”，郑司农云：“当为【广牙】。”玄谓【广牙】，庑也。庑所以庇马者也。充犹居也。茨，盖也。阖，苫也。椹质、剪阖，圉人所习也。杜子春读椹为齐人言椹之椹。椹质，所射者习射处。
○蓐，音辱。茨，在私反。阖，户腊反。讶，五嫁反。庑，亡甫反。庇，必二反又音礻必。苫，伤占反。，方符反。射，食亦反。）
[疏]注“蓐马”至“射处”
○释曰：圉师，即《校人》云“良马乘一师四圉”者也。云“夏【广牙】马”者，即《趣马》“辨四时之居”是也。云“冬献马”者，即《校人》冬献马，尊卑连事相成者也。《春秋传》者，左氏庄二十九年“新延厩，书不时”。延厩当於马时，故云“凡马，日中而出，日中而入”，谓春分秋分时。今之孟春新延厩，故云不时也。云“圉人所习也”者，，取椹斩，则苫盖之类也，皆圉人所习之事。子春云“椹质所射者习射处”者，按《司弓矢》云：“泽则共椹质之弓矢。
”此云射则充椹质，皆谓释宫中试弓习武时所充也。
圉人掌养马刍牧之事，以役圉师
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