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4-周礼注疏-唐-贾公彦-第467页
物尊彝之属”者，按《大宰》云“器贡”，先郑以为宗庙之器，後郑易之，以为器贡银铁、石磬、丹漆，不从先郑。此云“器物”，後郑以为尊彝之属，与彼先郑同者，彼是岁之常贡，不合有成器，故破之。此乃因朝而贡，得贡成器，故为尊彝解之。知因朝得贡成器者，见昭十五年六月，大子寿卒。秋八月，穆后崩。十二月，晋荀跞如周，葬穆后，藉谈为介。以文伯宴，尊以鲁壶，王责之分器。藉谈归，以告叔向。叔向曰：“王其不终乎！王一岁而有三年之丧二焉，於是乎以丧宾宴，又求彝器。”以此知因朝得贡成器。云“材物，八材也”者，据《大宰》云“饬化八材”也。云“货物，龟贝也”者，货是自然之物，故知龟贝谓若《禹贡》扬州纳锡、大龟、厥篚、织贝。此注所贡丝，若青州盐、岱畎丝，荆州厥篚玄之类。
九州之外谓之蕃国，世壹见，各以其所贵宝为挚。（九州之外，夷服、镇服、蕃服也。《曲礼》曰：“其在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子。”《春秋传》曰：“杞，伯也，以夷礼，故曰子。”然则九州之外，其君皆子男也。无朝贡之岁，以父死子立，及嗣王即位，乃一来耳。各以其所贵宝为挚，则蕃国之君无执玉瑞者，是以谓其君为小宾，臣为小客。所贵宝见传者，若犬戎献白狼、白鹿是也。其馀则《周书 王会》备焉。
○见传，上贤遍反，下直恋反，一音上如字，下直专反。）
[疏]注“九州”至“备焉”
○释曰：云“九州之外，夷服、镇服、蕃服也”者，此经总而言之皆曰蕃，分为三服，据《职方》而言也。云“《曲礼》曰：在东夷、北狄、西戎、南蛮，虽大曰子”，并引《春秋》者，欲见蕃国之内，唯有子男，无五等也。按僖二十七年，“杞桓公来朝，用夷礼，故曰子”。用夷礼犹曰子，况本在彼者也。按《书序》“武王既胜殷，巢伯来朝”，注云：“巢伯，南方之国，世一见者。夷狄得称伯者，彼殷之诸侯，与周异也。”云“父死子立，及嗣王即位，乃一来耳”者，此经世中含二，父死子立，须得受王命，故须来，新王即位亦须来。故《明堂位》周公朝诸侯于明堂，四夷皆在四门之外。周公摄位，与新王同，况成王新即位也。云“各以其所贵宝为挚，则蕃国之君无执玉瑞者”，既以贵宝为挚，何得有别挚乎？是以禹会诸侯，执玉帛者万国，唯谓中国耳。九州为大宾大客，夷狄为小宾小客。按《周语》，穆王初伐犬戎，祭公谋父谏，不听，遂往征之，得四白鹿以归。引之者，见是夷狄贵宝，此穆王征之而得，非自来者，亦以此为贽也。云“《周书 王会》备焉”者，《王会》，是《书》之篇名，谓王会诸侯，因有献物多矣，故云备也。
王之所以抚邦国诸侯者：岁遍存；三岁遍ぽ；五岁遍省；七岁属象胥，谕言语，协辞命；九岁属瞽史，谕书名，听声音；十有一岁达瑞节，同度量，成牢礼，同数器，修法则；十有二岁王巡守殷国。（抚犹安也。存、ぽ、省者，王使臣於诸侯之礼，所谓间问也。岁者，巡守之明岁以为始也。属犹聚也。自五岁之後，遂间岁遍省也。七岁省而召其象胥，九岁省而召其瞽史，皆聚於天子之宫，教习之也。故书“协辞命”作“叶词命”。郑司农云：“象胥，译官也。叶当为协，词当为辞，书或为汁辞命。”玄谓“胥”读为“”。《王制》曰：“五方之民，言语不通，嗜{欲心}不同，达其志，通其{欲心}。东方曰寄，南方曰象，四方曰狄，北方曰译。”此官正为象者，周始有越重译而来献，是因通言语之官为象胥云。谓象之有才知者也。辞命，六辞之命也。瞽，乐师也。史，太史、小史也。书名，书之字也，古曰名，《聘礼》曰“百名以上”。至十一岁又遍省焉。度，丈尺也。量，豆区釜也。数器，铨衡也。法，八法也。则，八则也。达、同、成、，皆谓赍其法式，行至则齐等之也。成，平也，平其僭逾者也。王巡守，诸侯会者各以其时之方，《书》曰“遂觐东后”是也。其殷国，则四方四时分来如平时。
○属，徐、刘皆章束反，下及注同。叶，音协。词，音辞。译，音亦。汁，之十反，叶也，又音协。，思叙反。耆，市志反。{欲心}，音欲，本多作欲。，丁兮反。重，直龙反。知，音智。以上，时掌反。赍，子兮反。）
[疏]“王之”至“殷国”
○释曰：此经并是王抚诸侯之事，对上经皆是诸侯上抚王室之事。
○注“抚犹”至“平时”
○释曰：云“存、ぽ、省者，王使臣於诸侯之礼”者，亦对上诸侯朝王之礼也。云“所诸间问也”者，即上文云“间问以谕诸侯之志”者也。知岁谓从巡守之明岁为始者，以其巡守已就抚诸侯讫，明以後年为始也。云“属犹聚也”者，《州长职》云“正月之吉，各属其州之民而读法”，故知属为聚也。云“自五岁之後，遂间岁遍省也”者，但经一岁与三岁、五岁云存、ぽ、省，至七岁、九岁、十一岁不云省。不言者，以五岁已言省，义可知，故直见其事意也，是以郑皆连省而言也。云“皆聚於天子之宫，教习之也”者，既言属，明聚於天子之宫，若不聚于天子之宫，焉得谕言语、谕书名、听音声之等乎？明是皆聚于天子宫教习之