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4-周礼注疏-唐-贾公彦-第505页
○释曰：此言总结上车及盖取象之意。云“轸之方也，以象地也”者，据舆方而言，不言舆言轸者，轸是舆之本，故举以言之。云“盖之圜也，以象天也”者，即上舆人所造者也。云“以象星”者，星则二十八宿，一面有七，角亢之等是也。若据日月合会於其处，则名宿，亦名辰，亦名次，亦名房也。若不据会宿，即指星体而言星也。
○注“轮象”至“合宿”
○释曰：云“轮象日月者，以其运行也。日月三十日而合宿”者，轮乃运行之物，至於日，则一日行一度，一年一周天。月行十三度十九分度之七，一月一周天。又行一辰，遂及日而合宿，是日月亦是运行之物，故以轮象之也。
龙九ヵ，以象大火也。（交龙为，诸侯之所建也。大火，苍龙宿之心，其属有尾，尾九星。
○ヵ，音留。宿，音秀，下同。）
[疏]注“交龙”至“九星”
○释曰：自此以下为上造车，车上皆建旌，故因说旌旗之义也。然此已下九ヵ、七ヵ、六ヵ、四ヵ之旌旗，皆谓天子自建，非谓臣下。知者，以此九七六四不与臣下命相当故也。若臣下，则皆依命数。然天子以十二为节，而今建九ヵ、七ヵ、六ヵ、四ヵ者，盖谓上得兼下也。云“交龙为，诸侯之所建也”者，皆《司常》文。此既非臣下所建，而郑引《司常》者，盖取彼交龙以释此，因言诸侯亦建，非谓此经论诸侯事。云“大火，苍龙宿之心”者，《书大传》云：“夏，大火中，可种黍菽，及春秋，火出。”皆此大火，一也。东方木色苍，东方七宿画为龙，故曰苍龙。日月季秋会於此，星则曰宿、角、亢、氐、房心、尾箕，次比言之，则曰心，故云大火，苍龙宿之心也。云“其属有尾，尾九星”者，是九ヵ所象也。言九ヵ若此，正谓天子龙，其上公亦九ヵ，若侯伯则七ヵ，子男则五ヵ，《大行人》所云者是也。
鸟七ヵ，以象鹑火也。（鸟隼为，州里之所建。鹑火，朱鸟宿之柳，其属有星，星七星。）
[疏]注“鸟隼”至“七星”
○释曰：云“鸟隼为，州里之所建”，《司常职》文。州长中大夫四命，里宰下士一命，皆不得建此七ヵ之。言州里建者，亦取彼成文以释，非谓州里得建七ヵ也。云“鹑火，朱鸟宿之柳，其属有星，星七星”者，南方七宿，画为鹑，画为鸟，火色朱，日月六月会于柳，故云宿之柳也。云“其属有星，星七星”者，《月令》云“旦七星中”是也。不指七星言柳，乃云其属有星者，当鹑火三星，柳为首，故先举其首，後言其属也。若然，上心与尾别辰，心非尾之首，亦举心後言其属尾者，心为大辰，虽非本辰，亦为其首也。
熊旗六ヵ，以象伐也。（熊虎为旗，师都之所建。伐属白虎宿，与参连体而六星。
○象伐，如字，刘扶废反。参，色林反。）
[疏]注“熊虎”至“六星”
○释曰：云“熊虎为旗，师都之所建”者，亦《司常职》。云“伐属白虎宿，与参连体而六星”者，西方七宿，画为虎，金色白。孟夏日月会，则日宿参伐六星为上下，是连体也。师都，乡遂大夫也。乡大夫虽是六命，即得建六ヵ，遂大夫是中大夫四命，即不得建六ヵ。此亦谓天子所建也。
龟蛇四ヵ，以象营室也。（龟蛇为，县鄙之所建。营室，玄武宿，与东璧连体而四星。
○东璧，音壁。）
[疏]注“龟蛇”至“四星”
○释曰：“龟蛇为，县鄙之所建”者，亦《司常职》文。县正虽是下大夫四命，鄙师上士三命，即不得建四ヵ，此亦谓天子自建也。云“营室，玄武宿”者，玄武，龟也。有甲能御捍，故曰武，水色玄。孟春日月会，故曰宿。云“与东壁连体而四星”者，营室是北方七宿，室在东，壁在西，西壁而言东壁者，据十月在南方，壁在东，故云东壁也。此星一名室壁，一名营室，一名水。《春秋》云“水昏正而栽”是也。一名定，“定之方中”是也。
弧旌枉矢，以象弧也。（《觐礼》曰“侯氏载龙，弧”，则旌旗之属皆有弧也。弧以张纟参之幅，有衣谓之。又为设矢，象弧星有矢也。妖星有枉矢者，蛇行，有毛目，此云枉矢，盖画之。
○，音独。纟参，所衔反，本又作参，同。为，于伪反。）
[疏]注“觐礼”至“画之”
○释曰：云“弧旌”者，弧，弓也。旌旗有弓，所以张纟参幅，故曰弧旌也。云“枉矢”者，就旌旗张纟参弓上，亦画枉矢於上。云“以象弧也”者，象天上弧星，弧星则矢星也。引《觐礼》“侯氏载弧”，而云“旌旗之属皆有弧”者，按《司常》云“全羽为┸、析羽为旌”，则无纟参幅可张。而云“旌旗之属皆弧”者，此二者无弧。而云“之属”者，举众而言，谓若《司常》注云“九旗之帛皆用绛”，亦举众而言也。云“有衣谓之”者，，韬也。以衣韬其弓，谓之弓韬。《月令》“带以弓”是也。云“又为设矢，象弧星有矢也”者，天上弧星有枉矢，即引《孝经纬》“枉矢者，蛇行，有毛目，此云枉矢，盖画之”，知画之者，以其弓所以张幅，幅非弦不可著矢，以画於纟参上也。按《孝经援神契》云：“枉矢