左旋
，下欲令同。）
[疏]注“守涂”至“宾客”
○释曰：“守涂地之人，道所出庐宿旁民也”者，道路之旁皆有民，当处有宾客止宿，即使聚柝之，不使失脱也。云“相翔，犹昌翔观伺者也”者，谓昌狂翱翔，观伺宾客。先郑云“聚柝之，聚击柝以宿卫之也”者，谓其地之人自聚击柝，无行夜，故使宿卫自击。宫正之等，使行夜者击柝，校比直宿者，彼夜行者与此异也。
凡道路之舟车{车}互者，叙而行之。（舟车{车}互，谓於迫隘处也。车有に辕、坻阁，舟有砥柱之属。其过之者，使以次叙之。 ○{车}，音计，沈古的反。隘，鸟卖反。环，户关反，本亦作に，同。坻，徐之尔反，刘都礼反。砥，音旨。）
[疏]注“舟车”至“叙之”
○释曰：云“{车}互”者，谓水陆之道，舟车往来狭隘之所，更互相击，故云{车}互者。云“车有に辕、坻阁”者，案襄二十一年，晋栾盈有罪，楚，过於周，周西鄙掠之，告於周，使候出诸に辕，是に辕也。“坻阁”，道路之名也。云“舟有砥柱之属”者，按《禹贡》：“导河积石，至于龙门，南至于华阴，东至於柱。”孔安国云：“柱，山名。河水分流，包山而过，山见水中，若柱然，在西虢之界。”是柱为水之溢道者也。
凡有节者及有爵者至，则为之辟。（辟，辟行人，亦使守涂地者。）
[疏]“凡有”至“之辟”
○释曰：云“凡有节”者，谓若诸侯之使，则有山国用虎节之等。若民自往来，则有道路用旌节之等。及有爵已上，皆为之辟止行人，使无侵犯者也。
禁野之横行径逾者。（皆为防奸也。横行，妄由田中。径逾，射邪疾，越堤渠也。 ○射，食亦反。邪，似差反。堤，丁兮反。）
[疏]注“皆为”至“渠也”
○释曰：言“横行”者，不要东西为横，南北为纵，但是不依道涂，妄由田郑皆是横也。径，谓不遵道而射邪疾。逾，越也，谓越堤渠者也。
凡国之大事，比除道路者。（比校治道者名，若今次金叙大功。）
[疏]注“比校”至“大功”
○释曰：“大事”，谓若征伐、巡守、田猎、郊祀天地，王亲行所经，并须修除道路及庐，校比民夫，使有功效。故云“比校治道者名”也。云“若今次叫鹂大功”者，谓汉时主役之官，官名次金叙，主以丈尺赋功，今俗本多误为“次叙大功”也。
掌凡道禁。（禁，谓若今绝蒙布巾、持兵杖之属。 ○杖，直亮反。）
[疏]注“禁谓”至“之属”
○释曰：古时禁书亡，故举汉法而言也。
邦之大师，则令埽道路，且以几禁行作不时者、不物者。（不时，谓不夙则莫者也。不物，谓衣服操持非此常人也。几禁之者，备奸人内贼及反间。 ○莫，音暮。操，七曹反。间，间厕之间。）
[疏]注“不时”至“反间”
○释曰：不言“大事”而云“大师”，惟谓征伐者也。云“几禁之者，备奸人内贼及反间”者，内贼，谓贼在内起。反间，谓外贼密来觇探，间候国家，反彼论说。按《孙子兵法》云：“三军之事，莫密於反间”是也。
蜡氏掌除【骨此】。（《曲礼》四“足死者曰渍”。故书“【骨此】”作“脊”。郑司农云：脊读为渍，谓死人骨也。《月令》曰“掩骼埋【骨此】”，骨之尚有肉者也。及禽兽之骨皆是。 ○蜡，清预反。【骨此】，似赐反，注“责”、“【骨此】”皆同，责又作渍。脊，子亦反，李慈益反。骼，古百反。）
[疏]注“曲礼”至“皆是”。○释曰：《曲礼》者，彼谓四足之兽相渐渍而有疫死，此【骨此】谓肉腐，义理有殊。引之者，直取音同。仍取四足死者即有肉腐之【骨此】也。先郑云“死人骨也”者，以人骨为主，其中兼四足之骨也。《月令》者，彼据孟春，春是生气，骨是死气，为死气逆生气，故埋之。此官在秋者，是阴，故属秋。引之者，除【骨此】是同故也。彼注云“骨枯曰骼，肉腐曰【骨此】”，【骨此】言埋，亦掩之，骼言掩，亦埋之，义无异，互言耳。
故云“腐骨之尚有肉者也”，则肉腐曰【骨此】，亦一也。云“及禽兽之骨皆是”者，即“四足曰渍”在其中。按《诗》云“行有死人，尚或堇之”，又下云“若有死於道路者，则令埋之”，今得有死人骨者，近道人见者，令埋之。其有死于沟壑者，蜡氏除之。
凡国之大祭祀，令州里除不蠲，禁刑者、任人及凶服者，以及郊野，大师、大宾客亦如之。（蠲读如“吉圭惟饣喜
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