左旋
，欲毂大，故凿得深，其辐则应大，是相称。若辐小，则固有馀。固有馀，由毂大凿深固也；而强不足，由辐小故也。
故其辐广以为之弱，则虽有重任，毂不折。（言力相称也。弱，也。今人谓蒲本在水中者为弱，是其类也。郑司农云：“读如纟延之，谓度之。” ○故，获耕反。）
[疏]注“言力”至“度之”
○释曰：云“言力相称也”者，止谓辐广与凿深相称。按史游章云：“蒲兰席。”谓取蒲之本在水者为席，则此经“弱”，亦是辐入毂中者也。
参分其辐之长而杀其一，则虽有深泥，亦弗之氵兼也。（杀，衰小之也。郑司农云：“氵兼读为粘，谓泥不黏著辐也。” ○杀，色界反，刘色例反，注同。氵兼，依字，力簟反；依注，音粘，女廉反。衰，刘初危反，一音如字。著，直略反，下“附著”同。）
[疏]“参分”至“氵兼也”
○释曰：假令辐除入毂之中，其外长三尺，则杀一尺以向牙，以本粗末细，涂则向下刊，故泥不粘著之也。
参分其股围，去一以为围。（谓杀辐之数也。郑司农云：“股谓近毂者也。谓近牙者也。方言股以喻其丰，故言以喻其细。人胫近足者细於股，谓之。羊胫细者亦为。” ○，胡饱，又下教反，李又苦教反。近，附近之近。胫，刑定反。）
[疏]注“谓杀”至“为”
○释曰：云“谓杀辐之数也”者，上经云“杀其一”者，据长短之中杀一分，此经三分杀一，据本粗末细而言。其辐近毂粗处谓之股，若人髀股。近牙细者谓之，谓若人脚近踝之也。假令辐近毂处围六寸也。先郑云“《方言》股以喻其丰”者，方者，止谓方欲言股之时，此股逾其丰，非谓扬雄以异方之语不同方言也。股既喻丰，故言以喻其细，一切粗细相对，细处则言，谓《士丧礼》“缀足用燕几，在南”之类。云“羊胫细者亦为”者，今人犹言之也。
揉辐必齐，平沈必均。（揉谓以火槁之，众辐之直齐如一也。平沈，平渐也。郑司农云：“平沈，谓浮之水上无轻重。” ○揉，而九反，又音柔，李又奴丑反，一音而又反。槁，刘苦老反。渐，子廉反。下同。）
[疏]注“揉谓”至“轻重”
○释曰：云“揉谓以火槁之”者，曲者以火炙之，木则濡可揉戾使直。槁，就也。故云揉谓以火槁之也。云“众辐之直齐如一也”者，谓以火槁之後，直不曲，故云直齐如一也。重者沈多，轻者沈浅，沈重者更去之，则平而轻重等也。
直以指牙，牙得，则无{执木}而固。（得谓倨句凿内相应也。郑司农云：“{执木}，杀也。蜀人言杀曰{执木}。”玄谓{执木}读如涅，从木热省声。 ○{执木}，鱼列反，依注音。涅，乃结反，李一音素结反。倨句，音据。内，如税反。杀，素结反。）
[疏]注“得谓”至“省声”
○释曰：云“得谓倨句凿内相应也”者，以辐直者为倨，以牙曲者为句。辐牙虽有倨句，至於凿内必正，正则为得，得则若无{执木}而牢固也。先郑读“{执木}”为“危{执木}”之{执木}，故更转从“杀”也。後郑读{执木}即是{执木}，苏结切。云“{执木}读如涅”，谓涅物於孔中之涅。又解{执木}字，以其用木为{执木}，故从木也。云“热省声”者，热者，去下火取上，与热为声，可谓上声下形，故云省声也。
不得，则有{执木}，必足见也。（必足见，言{执木}大也。然则虽得，犹有{执木}，但小耳。 ○见，贤遍反，注同。）
[疏]注“必足”至“小耳”
○释曰：云“必足见，言{执木}大也”者，足乃据{执木}而言。言足见，故知{执木}大乃足见也。云“然则虽得，犹有{执木}，但小耳”者，上经云“无{执木}而固”，即是无{执木}。郑必知上文有{执木}但小者，郑更无异文，直以文势反之可知。知然者，此经云“不得，则有{执木}，必足见”，言{执木}大，则知上经得不足见无大{执木}，有小{执木}可知。故郑云“虽得，犹有{执木}，但小耳”。郑非直以文势反之，知有{执木}，以意量之，辐人牙中，无有不用{执木}而固者也。
六尺有六寸之轮，绠参分寸之二，谓之轮之固。（轮则车行不掉也。参分寸之二者，出於辐股凿之数也。 ○绠参，方颖反，下七南反，又音三。掉，徒吊反。）
[疏]注“轮”至“数也”
○释曰：止由轮有，车不掉，不掉则得轮之固也。云“参分寸之二者
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