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11-礼记正义-汉-郑玄-第337页
故外极繁富，而其事可乐也。《隐义》云：“乐多其外见者，谓衣服万物，悉外见物也。已有功德，故得使有此物，以光辉祀先人为乐也。”
○“少之为贵”者，极心於内，故外以少为贵也。
○“多之为美”者，极礼迹於表，故以外多为美也。
○“是故先王之制礼也，不可多也，不可寡也”者，合结多少乃异，而以有称为礼也。
是故君子大牢而祭谓之礼，匹士大牢而祭谓之攘。君子谓大夫以上。攘，盗窃也。
○匹士，本或作正士。攘，如羊反。上，时掌反。
[疏]“是故”至“之攘”。
○正义曰：此一节说礼既须称中，则得礼，僣则盗窃。
○“君子大牢而祭谓之礼”者，君子，大夫以上。大夫常祭少牢，遣奠及卒哭、祔用大牢，故祭用大牢而谓之礼也。
○“匹士大牢而祭谓之攘”者，匹士，士也。攘，盗也。士常祭特豚，遣奠、卒哭、祔加一等少牢。若用大牢，则是盗窃用君子之礼也。然不直言士而言匹士者，更云士，言其微贱，不得特使为介乃行，故谓之匹也。《白虎通》云“庶人称匹夫”者，匹，偶也，与其妻偶，阴阳相戒之义也，故《论语》云“匹夫匹妇”。检於礼，本时有“匹”字作“正”字者，有通者云：天子大夫常祭亦大牢，故此文云大夫大牢，谓之礼正也。若诸侯大夫自常祭少牢，加一等乃大牢耳，少牢馈食是诸侯大夫礼也。崔氏亦用此义，然卢、王《礼》本并作“匹”字矣，今定本及诸本并作“正”字，熊氏依此本而为“正”字，恐误也。
管仲镂簋朱纮、山节藻棁，君子以为滥矣。滥亦盗窃也。镂簋谓刻而饰之，大夫刻为龟耳，诸侯饰以象，天子饰以玉。朱纮，天子冕之纮也，诸侯青组纮，大夫士当缁组纮纁边。栭谓之节，梁上楹谓之棁。宫室之饰，士首本，大夫达棱，诸侯斫而砻之，天子加密石焉。无画山藻之礼也。
○镂簋，力豆反，下音轨。纮音宏。藻棁，章悦反，依字当作棳，梁上朱儒柱。栭音而。棱，力登反。斫，陟角反。砻，力工反。
[疏]“管仲”至“滥矣”。
○正义曰：此一节明奢而失礼之事。
○“管仲镂簋朱纮”者，此是不称之人也。管仲，齐大夫也。簋，黍稷器也。纮，冕之饰，用组为之，以其组从下屈而上属之，於两旁垂馀为缨。此镂簋朱纮，是天子之饰，而管仲僣滥为之也。
○“山节”者，山节谓刻柱头为斗拱，形如山也。
○“藻棁”者，谓画梁上短柱为藻文也。此是天子庙饰，而管仲僣为之也。郑注《明堂》云：山节，刻卢为山也；藻棁，画侏儒柱为藻文也。
○“君子以为滥矣”者，君子识礼者也，谓管仲行此事是为窃滥也。
○注“镂簋”至“礼也”。
○正义曰：镂簋谓刻而饰之，镂谓刻镂，故知刻而饰之。云“大夫刻为龟耳”者，按《少牢》“敦皆南首”郑注云：“敦有首者，尊者器饰也。饰盖象龟，周之礼：饰器各以其类，龟有上下甲也。龟、簋声相近，故知为龟形也。
○云“诸侯饰以象”者，按《燕礼》有象觚，故知饰以象也。云“天子饰以玉”者，按《周礼》九嫔云：“赞玉齍。”《玉府》云：“共玉敦。”是也。云“朱纮，天子冕之纮也，诸侯青组纮”，皆《祭义》文也。
○云“大夫士当缁组纮纁边”者，按《士冠礼》“缁组纮纁边”是士也。天子诸侯用纯，大夫当用杂，故宜与士同也。云“栭谓之节，梁上楹谓之棁”者，《释宫》文。其梁上楹谓之棁，孙炎云：“梁上侏儒柱也。”又云：“栭谓之节，李巡本‘节’作‘楶’，谓薄卢一名节，皆谓斗栱也。”熊氏云：“栭上著木须檼，谓之卢，即今之<木沓>木也。”以卢与栭异物，其说非也。云“宫室之饰，士首本，大夫达棱，诸侯斫而砻之，天子加密石焉”者，此庄二十四年《穀梁传》文，彼云“大夫斫之，士斫本”，与此异。按《礼纬 含文嘉》云：“大夫达棱，谓斫为四棱，以达两端。”士首本者，士斫去木之首本，令细与尾头相应，《晋语》及《含文嘉》并《穀梁传》，虽其文小异，大意略同也。此管仲所僣，皆天子之礼。知者，《明堂位》云“山节，藻棁”，“棁子之庙饰”故也。
晏平仲祀其先人，豚肩不揜豆，澣衣濯冠以朝，君子以为隘矣。隘犹狭陋也。祀不以少牢，与无田者同，不盈礼也。大夫士有田则祭，无田则荐。澣衣濯冠，俭不务新。
○澣又作浣，户管反。濯，直角反。朝，直遥反。隘，本又作阨，於卖反。
○是故君子之行礼也，不可不慎也。众之纪也，纪散而众乱。言二大夫皆非也。纪，丝缕之数有纪。
[疏]“晏平”至“众乱”。
○正义曰：此一节论俭而不中礼，非称之事。
○“豚肩不揜豆”者，晏平仲，齐大夫也。大夫祭用少牢，士用特豚，而平仲今用豚，豚又过小，并豚两肩不揜豆也。必言肩者，周人贵肩也。肩在俎，今云豆，喻其小，假豆言之，其实在俎，不在豆也。
○“澣衣濯冠以朝”者，大夫须鲜华之美，而晏氏澣衣濯冠以