左旋
大计反。口容止，不妄动也。声容静，不哕咳也。 ○哕，於厥反。咳，苦大反。头容直，不倾顾也。气容肃，似不息也。立容德，如有予也。 ○德如字，得也，徐音置。色容庄，勃如战色。坐如尸。尸居神位，敬慎也。 ○燕居告温温。告，谓教使也。《诗》云：“温温恭人。”
[疏]“君子”至“温温”。
○正义曰：此一节明君子动止之仪，手足口目之节也。○“君子之容舒迟”者，舒迟，闲雅也。○“见所尊者齐遬”者，君子虽寻常舒迟，若见所尊之人，则“齐遬”。齐，谓齐齐也。遬，谓蹙蹙。言自敛持迫促，不敢自宽奢，故注云“谦悫貌也”。是“齐悫”为谦敬之貌。皇氏云：“齐，谓裳不缉。遬，谓蹙敛。见所尊之人，自俯下身，裳下蹙敛。”则齐蹙是裳之体，注何得云“谦悫貌也”？皇氏说非也。“目容端”者，目宜端正，不邪睇而视之。
○“立容德”者，德，得也。立则磬折如人授物与己，己受得之形也。贺云：“德，有所施与之名也。”立时身形小俯向前，如授物与人时也，故注云“如有予也”。会前两注也。 ○“色容庄”者，欲常矜庄，“勃如战色”，不乍变动也。 ○“燕居告温温”者，燕居，谓私燕所居也。色尚和善，教人使人之时，唯须温温，不欲严栗。 ○注“《诗》云温温恭人”。
○正义曰：此《诗 小雅 小宛》之篇，刺幽王之诗。 凡祭，容貌颜色如见所祭者。如睹其人在此。 ○如睹，丁古反。
[疏]“凡祭”至“祭者”。
○正义曰：此一节明祭之时也。凡祭，谓诸祭也。“容貌颜色如见所祭”者，容貌恭敬，颜色温和，如似见所祭之人，谓“祭如在也”。 丧容累累，羸惫貌也。
○累，良追反。羸，力皮反。惫，皮拜反。 ○色容颠颠，忧思貌也。
○颠字又作【真真】，音田，又丁年反。思，息嗣反。 ○视容瞿瞿、梅梅，不审貌也。 ○视容，又作“目容”。瞿，纪具反，又纪力反。言容茧茧。声气微也。 ○茧，古典反。
[疏]“丧容”至“茧茧”。
○正义曰：此一节论居丧容貌、言语、瞻视之仪。 ○“丧容累累”者，谓容貌瘦瘠累累然。 ○“色容颠颠”者，颜色忧思，颠颠然不舒畅也。 ○“视容瞿瞿、梅梅”者，瞿瞿，惊遽之貌。梅梅，犹微微，谓微昧也。孝子在丧，所视不审，故“瞿瞿、梅梅”然。 ○“言容茧茧”者，茧茧犹绵绵，声气微细茧茧然。 戎容暨暨，果毅貌也。
○暨，其记反。言容詻詻，教令严也。○詻，五格反。色容厉肃，仪形貌也。视容清明。察於事也。○视，如字，徐市志反。立容辨卑，毋讇。辨，读为贬。自贬卑，谓磬折也。讇，为倾身以有下也。○辨，读为贬，彼检反，《字林》贬音方犯反。音谄，旧又音盐，注同。有下，户嫁反。头颈必中。头容直。山立，不摇动也。时行，时而后行也。《诗》云：“威仪孔时。”盛气颠实扬休，颠读为阗，扬读为阳，声之误也。盛声中之气，使之阗满。其息若阳气之休物也。
○颠，依注读为“阗”，音田。 ○玉色。色不变也。
[疏]“戎容”至“玉色”。
○正义曰：此一节明戎容之体。暨暨，果毅刚强之貌。○“言容詻詻”者，谓教令严猛也。军旅行教令，宜严猛也。○“色容厉肃”者，厉，严也。肃，威也。军中颜色尚威严也。以义断割，使义形貌，故严威也。○“视容清明者”，谓瞻视之容，须清察明审。○“立容辨卑”者，谓在军中立之形容，常贬损卑退，磬折恭敬，不得骄敖忽略士卒。○“毋讇”者，军中尚威武，虽自贬退，当有威可畏，无得过为讇曲以屈下於人。○“头颈必中”者，头容直不低回也。
○“山立”者，若住立，则嶷如山之固，不摇动也。《乐记》云：“总干而山立，不动摇也。”○“时行”者，观时而行也。
○“盛气颠实扬休”者，颠，塞也。实，满也。扬，阳也。休，养也。言军士宜怒其气，塞满身中，使气息出外咆勃，如盛阳之气，生养万物也。“玉色”者，军尚严肃，故色不变动，常使如玉也。凡自称，天子曰“予一人”，谦自别於人而已。○别，彼列反，又如字。伯曰“天子之力臣”。伯，上公九命分陕者。○陕，失冉反。诸侯之於天子，曰“某土之守臣某”；其在边邑，曰“某屏之臣某”；其於敌以下，曰“寡人”。小国之君曰“孤”，
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