左旋
在路则障车，入椁则障柩也。凡有六枚，二画为黼，二画为黻，二画为云气。诸侯六，天子八。《礼器》云：“天子八翣，诸侯六，大夫四。”郑注《缝人》云：“《汉礼器制度》‘饰棺，天子龙、火、黼、黻，皆五列’。又有龙翣二，其载皆加璧也。”
○“皆戴圭”者，谓诸侯六翣，两角皆戴圭玉也。○“鱼跃拂池”者，凡池必有鱼，故此车池县绞雉，又县铜鱼於池下。若车行则鱼跳跃上拂池也。《隐义》曰“振容在下”，是鱼在振容间。○“君纁戴六”者，事异饰棺，故更言君也。纁藏，谓用纁帛系棺纽者柳骨也。谓之戴者，戴，值也。使棺坚值，棺横束有三，亦每一束两边轻各屈处为纽，三束有六纽。今穿纁戴於纽以系柳骨，故有六戴也。○“纁披六”者，纁，谓亦用绛帛为之，以一头系所连柳纁戴之中，而出一头於帷外，人牵之，每戴系之，故亦有六也。
谓之披者，若牵车登高，则引前以防轩车；適下则引后以防翻车，欹左则引右，欹右则引左，使车不倾覆也。○“大夫画帷”者，不得为龙，画为云气。○“二池”者，不得三，故二也。庾云：“两边而已。”贺云：“前后各一。”○“不振容”者，谓不以揄绞属於池下为振容，故云“不振容”也。为池上揄绞则有也。○“画荒”者，不为斧而为云气也。○“火三列，黼三列，素锦褚”者，与咀墁也。○“纁纽二，玄纽二”者，不得六，故用四，以连四旁也。
不并一色，故二为纁，二为玄也。○“齐三采”者，绛黄、黑也。○“三贝”者，又降二也。
○“黼翣二，画翣二”者，降两龙也。○“皆戴绥”者，翣角不圭，但用五采用作绥，注翣两角也。○“鱼跃拂池”者，无绞雉而有县铜鱼也。○“大夫戴前纁后玄”者，事异，故更言大夫也。降人君，故不并用纁也，其数与披同，用四也。○“披亦如之”者，色及数悉与戴同也。○“士布帷，布荒”者，士帷及荒者，白布为之而不画也。○“一池”者，唯一池在前也。○“揄绞”者，亦画揄雉於绞，在於池上，而池下无振容。知者，大夫既不振容，明士亦不振容於池下。
○“纁纽二，缁纽二”者，又降玄用缁也，犹用四，连四旁。○“齐三采”者，与大夫同也。○“一贝”者，又降二行，但一行络之耳。○“画翣二，皆戴绥”者，又降二黻也。池上翣悉绥，故云“皆”也。○“士戴前纁后缁”者，事异，故直言士也。戴当棺束，每束各在两边，前头二戴用纁，后头二戴用缁，通两边为四戴，举一边即两戴也。○“二披用纁”者，据一边前后各一披，故云“二披用纁”。若通两旁，则亦四披也。○注“饰棺”至“首也”。
○正义曰：“以华道路及圹中”者，以翣入圹中，则知馀物堪入圹中者皆入。云“荒，蒙也”者，以《尔雅》荒、蒙俱训为“奄”，故荒得为蒙。云“皆所以衣柳也”者，谓木材有此帷荒在外衣覆之，故云“皆所以衣柳”。云“黼荒，缘边为黼文，画荒，缘边为云气”者，既云“黼荒、画荒”，又云“火三列，黻三列”，火、黻既为三列，其处宽多，宜在荒之中央，则知黼之与画宜在荒之外畔。郑云“伪当为帷，或作于”者，伪字与帷声相近。又诸本伪字作于者，于、帷声又相近，因声相近而遂误作伪字，或作于字，故云“声之误”也。
云“纽，所以结连帷荒”者，荒在上，帷在旁，属纽以结之，与束棺属披之纽别也。故郑注《司士》云“谓结披必当棺束，於束系纽”，是披纽与此异也。云“池以竹为之，如小车笭，衣以青布”者，郑以汉之制度而知“如小车笭”者，以小车之箱必犹狭长，故云“如小车笭”。云“县池於荒之爪端，若承霤然云”者，荒之爪，谓荒之材出外，若人之指爪，而县此池於荒之爪端，其池若官室之承霤然。云，语辞也。云“以铜为鱼，县於池下”者，以参汉之制度而知也。
云“揄，揄翣也，青质五色”者，《尔雅释鸟》文。经云“揄绞”，故知画揄於绞缯也。经云“振容”，故知垂之以为振容，象水草之揄摇。云“行则鱼跃上拂池”者，以经云“鱼跃拂池”，跃是乡上之名，非行不动，故知行则鱼上拂池。引《杂记》曰“大夫不揄绞属於池下”，是不振容也者。此经云“不振容”，《杂记》云：“大夫不揄绞属於池下。”若属於池，则振容；不属於池下，是不振容也。云“士则去鱼”者，言士同大夫不振容，更又去鱼，故云“士则去鱼”。
科学与文明 -05-古籍收藏-02-儒藏 -03-礼经
11-礼记正义-汉-郑玄*导航地图-第665页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...