左旋
徐云：“字又作嗣，音同。”恶，乌路反。使人辞於狐突曰：“申生有罪，不念伯氏之言也，以至于死。申生不敢爱其死。辞犹告也。狐突，申生之傅，舅犯之父也。前此者，献公使申生伐东山皋落氏，狐突谓申生欲使之行。今言此者，谢之。伯氏，狐突别氏。
○突，徒忽反。傅音富。咎，其九反。皋，古刀反。虽然，吾君老矣，子少，国家多难。子，骊姬之子奚齐。○少，诗召反。难，乃旦反。伯氏不出而图吾君，图犹谋也。不出为君谋国家之政。然则自皋落氏反后，狐突惧，乃称疾。○为，于伪反，下“为时”同。伯氏苟出而图吾君，申生受赐而死。”则犹惠也。再拜稽首，乃卒。既告狐突，乃雉经。○雉经，如字，徐古定反，如雉之自经也。是以为恭世子也。言行如此，可以为恭，於孝则未之有。○共音恭，本亦作恭，注同。
行，下孟反。
[疏]“晋献”至“子也”。
○正义曰：此一节论献公杀申生之事，各依文解之。 ○注“信骊姬之谮”。正义曰：案僖四年《左传》云：“姬谓大子曰：‘君梦齐姜，必速祭之。’大子祭於曲沃，归胙於公。公田，姬置诸宫，六日，毒而献之。公祭之地，地坟。与犬，犬毙。与小臣，小臣亦毙。姬泣曰：‘贼由大子。’”又《晋语》云：“姬寘鸩於酒，置堇於肉。”堇谓乌头，是骊姬谮申生之事也。
○注“盖皆”至“文公”。
○正义曰：此云“盖言子志”及下“盖行乎”，以盖非一，故云“皆当为盍”。言“重耳欲使言见谮之意”者，重耳欲使申生言见骊姬所谮之意。《左传》云：“或谓太子曰：‘子辞，君必辨焉。’”杜预云：“以六日之状自理。”谓毒酒经宿辄败，若申生初则置罪，经六日，其酒必坏，何以经六日，其酒尚好，明临至加药焉。云“重耳，申生异母弟”者，案庄二十八年《左传》云：“晋献公烝於齐姜，生太子申生。大戎狐姬生公子重耳。”是异母弟也。
○注“言其”至“嬖焉”。
○正义曰：案僖四年《左传》云：“大子曰：‘君非姬氏，居不安，食不饱。君老矣，吾又不乐。’”谓我若自理，骊姬必诛，姬死之后，公无复欢乐，故此云“是我伤公之心”。云“骊姬，献公伐骊戎所获女也”者，庄二十八年《左传》云：“初，晋献公灭骊戎，骊戎男女以骊姬，骊姬嬖，生奚齐，其娣生卓子。”是骊姬，嬖也。云“申生之母蚤卒”者，以《左传》云：“姬命大子祭齐姜。”是蚤死也。
○“使人”至“而死”。
○时狐突谢病在晋都，大子出奔曲沃，於是狐突欲令大子出奔。大子不用其言，故今临死，使人辞谢言於狐突曰：“申生有愚短之罪，不念伯氏之言，出奔避祸。今日被谮，以至於死，申生不敢爱惜其身命之死。”言死不受命。“虽然不惜身命，犹有所忧。吾君已老，子又幼少，又国家多有危难，伯氏又谢病不出图吾君之事，吾以为忧。伯氏诚能出外而图谋吾君国家之事，申生受伯氏恩赐，甘心以死”。
○注“前此”至“别氏”。
○正义曰：案《左传》闵二年，献公使申生伐东山皋落氏，狐突欲令申生行云：“虽欲勉之，狄可尽乎？”下又云“狐突欲行”，是狐突欲使行之事。言“前此”者，此谓僖四年申生将死之时，前谓闵二年伐皋落氏之时，在前五年，故云前。皋落氏在晋都之东，居在山内。皋落氏，杜预云“是赤狄别种”，故云“东山皋落氏”。云“伯氏，狐突别氏”者，既言辞狐突，又云伯氏，故云“狐突别氏”。狐是总氏，伯仲者是兄弟之字，字伯者，谓之伯氏，字仲者谓之仲氏，故传云“叔氏其忘诸乎”，又下云“叔氏专以礼许人”，是一人身，字则别为氏也。
○注“图犹”至“称疾”。
○正义曰：“图，谋”，《释诂》文。“自皋落氏反后，狐突惧，乃称疾”者，以经云“伯氏不出而图吾君”，故知称疾必有所因，反自皋落，去此不远，知自皋落反而称疾也。 ○注“既告”至“雉经”。
○正义曰：雉，牛鼻绳也。申生以牛绳自缢而死也。故郑注《封人》云：“缘，著牛鼻绳，所以牵牛者也，今时人谓之雉。”或为雉鼻耿介，被人所获，必自屈折其头而死。《汉书》载赵人贯高自绝亢而死，申生当亦然也。传云：“申生缢死。”《晋语》：“申生使猛足辞於狐突，乃雉於新成庙。”
○注“言行”至“之有”。
○正义曰：《春秋左传》云：“晋侯杀其世子申生。”父不义也，孝子不陷亲於不义，而申生不能自理，
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