左旋
（今人云无恙谓无忧也。写，有忧者，思散写也。《诗》曰：“悠悠我悝”，“云何盱矣”。繇役亦为忧愁也。○悝音里。盱音吁。繇音遥。）[疏]“恙写”至“忧也”。○释曰：皆言忧愁也。恙者，《聘礼》云：“公问君，宾对公再拜。”郑注云：“拜其无恙。”郭云：“今人云无恙谓无忧也。写者有忧者，思散写也。”《小雅·车荦》云：“我心写兮。”繇者，繇役亦为忧愁。惨者，心忧也。恤者，《小雅·祈父》云：“胡转予于恤。”罹者，《王风·兔爰》云：“逢此百罹。
”〈注〉“诗曰”至“盱矣”。○释曰：云“《诗》曰：悠悠我悝”者，《小雅·十月》文。“云何盱矣”者，《卷耳》及《都人士》文也。
伦、、邛、敕、勤、愉、庸、瘅，劳也。（《诗》曰：“莫知我。”维王之邛”，“哀我瘅人”。《国语》曰：“无功庸者。”伦理事务以相约敕亦为劳。劳苦者多惰。愉今字或作窳，同。○，与世切。劳，力报切。）[疏]“伦”至“劳也”。○释曰：皆谓劳苦也。伦者，理也，理治事务者必劳。者，《广雅》云：“苦也。”孙炎曰：“习事之劳也。”敕者，相约敕也，亦为劳苦。勤者，劳力也。《梓材》云：“既勤垣墉。”愉者，懒也。
郭云：“劳苦者多惰。”愉今字或作窳，同。庸者，民功曰庸。瘅者，《说文》云：“劳病也。”【注】“《诗》曰”至“庸者”。○释曰：云“《诗》曰：莫知我”者，《小雅·雨无正》文。云“维王之邛”者，《巧言》文。云“哀我惮人”者，《大东》文。云“《国语》曰：无功庸”者，案《晋语》：“韩献子老，使公族穆子受事於朝，辞曰：‘厉公之乱，无忌备公族不能使。臣闻之曰：无功庸者，不敢居高位。今无忌智不能匡居，使至於难，仁不能救，勇不能死，敢辱君朝以忝韩宗？
请退也。’固辞不立。悼公闻之，曰：‘难，虽不能死，而能让，不可不赏。’使掌公族大夫。”是其事也。
劳、来、强、事、谓、翦、，勤也。（《诗》曰：“职劳不来。”自勉强者，亦勤力者。由事事，故为勤也。《诗》曰：“迨其谓之。”翦、未详。○来音赉。强，其丈切。）[疏]“劳来”至“勤也”。○释曰：皆谓勤劳也。劳、来者，以其有勤劳也。自勉强者，亦为勤。由能事事有功者，亦为勤。【注】“诗曰”至“谓之”。○释曰：云“职劳不来”者，《小雅·大东》文。人以不被劳来者为不见勤，故《采薇》叙曰：“大杜以勤之。”即是劳来也。
云“迨其谓之”者，《召南·В有梅》文也。
悠、伤、忧，思也。（皆感思也。○思，司嗣切。）[疏]“悠、伤、忧，思也”。○释曰：皆感思也。悠者，《秦风·渭阳》云：“悠悠我思。”伤者，《周南·卷耳》云：“维以不永伤。”忧者，愁思也。怀、惟、虑、原、念、，思也。（《诗》曰：“如调饥。”○音溺。）[疏]“怀惟”至“思也”。○释曰：皆思念也。《方言》云：“郁悠、怀、、惟、虑、原、念、靖、慎，思也。晋宋卫鲁之间谓之郁悠。惟，凡思也。虑，谋思也。原，欲思也。
念，常思也。东齐海岱之间曰靖，秦晋或曰慎。凡思之貌亦曰慎，或曰。”舍人曰：“，志而不得之思也。”【注】“《诗》曰：如调饥”。○释曰：《周南·汝坟》文。
禄、祉、履、戬、祓、禧、礻、祜，福也。（《诗》曰：“福履绥之”，“俾尔戬”，“祓禄康矣”。礻、禧，《书传》不见，其义未详。○戬，子浅切。祓音废。礻音斯。）[疏]“禄祉”至“福也”。○释曰：皆福也。福禄对文则小异，散则禄亦福也。《商颂·玄鸟》云：“百禄是何。”郑笺谓当担负天之多福。祉者，繁多之福也。《周颂·烈文》云：“锡尔祉福。”祜者，《小雅·信南山》云：“受天之祜。”【注】“诗曰”至“康矣”。
○释曰：云“《诗》曰：福履绥之”者，《周南·つ木》文云“俾尔戬”者，《小雅·天保》文。云“祓禄康矣”者，《大雅·卷阿》文。
、祀、祠、蒸、尝、礻龠，祭也。（《书》曰：“于六宗。”馀者皆以为四时祭名也。○礻龠音药。） [疏]“祀”至“祭也”。○释曰：皆祭之别名。祭，际也，人神交际。《说文》云：“从示、从又、从肉。，手也。以手持肉。示，神所以祭也。”者，《说文》云：“祀也。”祀者，《说文》云：“祭无已也。”馀者四时祭名，疏具《释天》。【注】“《书》曰：于六宗”。○释曰：《虞书·舜典》文。
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