左旋
《大雅·卷阿》云：“令问令望。”类者，昭二十八年《左传》云：“勤施无私曰类。”攻者，坚纟致之善。者，养生之善。《诗·小雅·小明》云：“式以女。”介者，大善也。徽者，美善也。【注】“《诗》曰”至“常语”。○释曰：“《诗》曰：仪刑文王”者，《大雅·文王》篇文。云“《左传》曰：禁御不若”者，《左传》无全文。案文十八年说四凶云：“投诸四裔，以御螭魅。”宣三年传言：“铸鼎象物，故民入山林，不逢不若。”盖采合传文，故云“禁御不若”也。
云“《诗》曰：永锡尔类”者，《大雅·既醉》文。云“我车既攻”者，《小雅·车攻》文。云“介人维藩”者，《大雅·板》篇文。云“大姒嗣徽音”者，《思齐》文。云“馀皆常语”者，谓祥、淑、鲜、臧、嘉、令、，书传多有之，故云“皆常语”。
舒、业、顺，叙也。（皆谓次叙。）叙、业、顺、叙，绪也。（四者又为端绪。）[疏]“舒业”至“绪也”。○释曰：叙谓次叙。舒者，展舒，徐缓有次也。业者，事有次叙也。顺者，不逆，有叙也。舒、业、顺、叙四者又为端绪，互相训也。怡、怿、悦、欣、ぅ、喜、愉、豫、恺、康、甚、般，乐也。（皆见《诗》。○甚，丁含切。般，盘。乐，洛）[疏]“怡怿”至“乐也”。○释曰：皆谓喜乐。怡者，和乐也。《小雅·节南山》云：“既夷既怿。
”怡、夷音义同。怿者，悦乐也。《商颂·那》篇云：“亦不夷怿。”悦者，心乐也。《小雅·都人士》云：“我心不说。”悦、说音义同。欣者，笑喜之乐也。《大雅·凫》云：“旨酒欣欣。”毛传云：“欣欣然乐也。”ぅ者，饮食之乐也。《小雅·南有嘉鱼》云：“嘉宾式燕以ぅ。”喜者，《说文》云：“不言而悦也。”《小雅·彤弓》云：“中心喜之。”愉者，安之乐也。《唐风·山有枢》云：“他人是愉。”毛传云：“愉，乐也。”豫者，逸乐也。
《小雅·白驹》云：“逸豫无期。”恺者，康乐也。《小雅·鱼藻》云：“岂乐饮酒。”康者，安乐也。《唐风·蟋蟀》云：“无以大康。”甚者，乐之久也。《小雅·鹿鸣》云：“和乐且湛。”又《卫风·氓》篇云：“无与士耽。”郑笺云：“耽非礼之乐。”般者，游乐也，《周颂》篇名也。郑笺云：“般，乐也。”【注】“皆见《诗》”。○释曰：按郭以《尔雅》之作多为释《诗》，且《诗》中备有此文，故云“皆见《诗》”。
其实六经之中所训亦尔，但以《诗》、《书》之作，作非一人，故有音义虽同，而字形春者：《诗》文作湛、耽，而此作甚；《诗》文作夷、说、岂（原缺）、，而此作怡、悦、恺、般之类。直以异人之作，故不同尔，无义例也。他皆放此。
悦、怿、愉、释、宾、协，服也。（皆谓喜而服从。）[疏]“悦怿”至“服也”。○释曰：皆谓喜而服从也。悦、怿、愉者，皆喜乐而服也。释者，释去恨怨而服也。宾者，怀德而服也。《旅獒》云：“四夷咸宾。”协者，和合而服也。《左传》曰：“谋其不协。”、遵、率、循、由、从，自也。（自犹从也。）、遵、率，循也。（三者又为循行。○音聿。）[疏]“遵”至“循也”。○释曰：自亦从也，转互相训也。者，《大雅·绵》篇云：“聿来胥宇。
”、聿音义同。遵者，《周南·汝坟》云：“遵彼汝坟。”率者，《大雅·绵》篇云：“率西水浒。”循者，《顾命》云：“率循大卞。”由者，《曲礼》：“大夫、士出入君门，由右。”从者，《小雅·何人斯》云：“伊谁云从。”、遵、率三者，又为循行。
靖、惟、漠、图、询、度、咨、诹、究、如、虑、谟、猷、肇、基、访，谋也。（国语曰：“询于八虞，咨于二虢，度于闳夭，谋于南宫，诹于蔡、原，访于辛、尹。”通谓谋议耳。如、肇所未详，馀皆见《诗》。○度，铎。趣，子须。）[疏]“靖惟”至“谋也”。○释曰：皆谓谋议也。靖者，安谋也。《小雅·小》云：“靖共尔位。”惟者，思谋也。漠者，舍人曰：心之谋也。《小雅·小弁》云：“圣人莫之。”漠、莫音义同。图者，《大雅·崧高》云：“我图尔居。
”询、度、咨、诹者，《小雅·皇皇者华》传云：“访问於善为咨。咨事为诹。咨事之难易为谋。咨礼义所宜为度。亲之谋为询。”究者，《小雅·小弁》云：“不舒究之。”虑者，计谋也。谟者，大谋也。《大雅》云：“︳谟定命。”猷者，以道而谋也。《大雅·文王》云：“厥猷翼翼。”猷、犹音义同。肇者，
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