左旋
郑注云：“宫谓围障之也。”引之者，证宫为围绕之义也。
小山别大山，鲜。（不相连。○别，彼列切。鲜，息浅切。）[疏]“小山别大山，鲜”。注“不相连”。○释曰：谓小山与大山分别不相连属者，名鲜。李巡云：“大山少，故曰鲜。”山绝，陉。（连中断绝。○陉，形。）[疏]“山绝，陉”。注“连中断绝”。○释曰：谓山形连延中忽断绝者，名陉。多小石，敖。（多礓砾。○敖，音敲。）[疏]“多小石，敖。”注“多礓砾”。○释曰：礓砾，即小石也。山多此小石者名敖。《释名》曰：“小石曰砾。
”“多大石，[C200]。（多盘石。○[C200]，音壳。）[疏]“多大石，[C200]”。注“多盘石”。○释曰：盘，大石也。山多此盘石者名[C200]。多草木，岵；无草木，亥。（皆见《诗》。○岵，户。亥，屺。）[疏]“多草木，岵；无草木，亥”。注“皆见《诗》”。○释曰：亥当作屺，音起。案《诗·魏风》云：“陟彼岵兮，瞻望父兮。”又曰：“陟彼屺兮，瞻望母兮。”毛传云：“山无草木曰岵。”“山有草木曰屺。
”与此不同者，当是传写误也。王肃解依《尔雅》。
山上有水，埒。（有停泉。○埒，音劣。）[疏]“山上有水，埒”。注“有停泉”。○释曰：谓山巅之上有停泉，名埒。夏有水，冬无水，泶。（有停潦。○泶，音学。）[疏]“夏有水，冬无水，泶”。注“有停潦”。○释曰：潦，雨水也。言山上污下，夏有停泉，至冬竭涸者，名泶。山【从卖】无所通，。（所谓穷渎者，虽无所通，与水注川同名。○【从卖】，音渎。）[疏]“山【从卖】无所通，”。○释曰：【从卖】即沟渎也。山有【从卖】而无通流者，名。
注“所谓”至“同名”。○释曰：云“所谓”者，所谓《释丘》云“穷渎，汜”者也。云：“与水注川同名”者，即《释水》云“水注川曰”是也。
石戴土谓之崔嵬。（石山上有土者。○崔，徂回切。嵬，五回切。）土戴石为且。（土山上有石者。○且，七余切。）[疏]“石戴”至“为且”。○释曰：《诗·周南·卷耳》云：“陟彼崔嵬。”又云：“陟彼且矣。”毛传云：“崔嵬，土山之戴石者。”“石山戴土曰且。”与此正反者，或传写误也。山夹水，涧。陵夹水，氵虞。（别山陵间有水者之名。○氵虞，音虞。）[疏]“山夹”至“水氵虞”。○释曰：谓山间有水者名涧。《诗》云“考盘在涧”，是也。
其陵间有水者名氵虞。山有穴为岫。（谓岩穴。）
[疏]“山有穴为岫”。○释曰：谓山有岩穴者为岫也。 山西曰夕阳，（暮乃见日。）
[疏]“山西曰夕阳”。注“暮乃见日”。○释曰：日即阳也，夕始得阳，故名夕阳。《诗·大雅·公刘》云：“度其夕阳，豳居允荒。”是也。 山东曰朝阳。（旦即见日。）
[疏]“山东曰朝阳”。注“旦即见日”。○释曰：谓山顶之东皆早朝见日。但是山东之冈脊总曰朝阳。《诗·大雅·卷阿》曰：“梧桐生矣，于彼朝阳。”是也。泰山为东岳，华山为西岳，霍山为南岳，（即天柱山。潜水所出。）恒山为北岳，（常山。）嵩高为中岳。（大室山也。）[疏]“泰山”至“中岳”。○释曰：案《周礼·大宗伯》云：“以血祭祭社稷五祀五岳。”故此释之也。《白虎通》云：“岳者何为？岳之为言扌角，扌角功德也。东方为岱者，言万物皆相代於东方也。
南方为霍，霍之为言护也，言太阳用事护养万物也。西方为华，华之为言获也，言万物成熟可得获也。北方为恒，恒者，常也，万物伏藏於北方有常也。中央为嵩，嵩言其高大也。《风俗通》云：“岳，扌角考功德黜陟也。”然则以四方，方有一山，天子巡守至其下，扌角考诸侯功德而黜陟之，故谓之岳也。案《诗》传言四岳之名，东岳岱，南岳衡。此及诸经传多云：泰山为东岳，霍山为南岳者，皆山有二名也。《风俗通》云：泰山，山之尊。一曰岱宗。
岱，始也；宗，长也。万物之始，阴阳交代，故为五岳长。王者受命恒封禅之。衡山，一名霍。言万物霍然大也。华，变也，万物成变由於西方也。恒，常也，万物伏北方有常也。崧，高也，言高大也。是解衡之与霍，泰之与岱，皆一山而有二名也。若此，上云“江南衡”，《地理志》云：“衡山在长沙湘南县。”张揖《广雅》云：“天柱谓之霍山。”《地理志》云：“天柱在庐江潜县。
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