左旋
百官志曰：里魁掌一里百家，什主十家，伍主五家，以相检察。此汉制也。里中之道曰巷。古文作□。尔雅作衖。引伸之凡夹而长者皆曰巷。宫中衖谓之壸是也。十七史言弄者，皆卽巷字，语言之异也。今江苏俗尚云弄。从□共。会意。言在邑中所共。说会意之恉。道在邑之中，人所共由。胡绛切。共亦声也。九部。□，篆文从邑省。□为小篆，则知□为古文籒文也。先古籒后篆者，亦丄部之例。□今作巷。文三重一〖注〗□。
路径：段注说文□第六卷□□部 二十五部文七百五十四。宋本四作三。钮树玉曰：按实七百五十五。重六十。宋本作六十一。钮曰实五十九。凡九千四百四十三字。此弟六篇都数。 日rìp302上
注解：实也。以叠韵为训。月令正义引春秋元命包云：日之为言实也。释名曰：日，实也，光明盛实也。大昜之精不亏。故曰实。从○一，象形。○象其轮郭，一象其中不亏。人质切。十二部。凡日之属皆从日。日，古文。象形。葢象中有乌。武后乃竟作□，误矣。〖注〗□，《玉篇》古文日。
路径：段注说文□第七卷□日部 旻mín
注解：秋天也。此尔雅释天及欧阳尙书说也。释天曰：春为昊天，夏为苍天，秋为旻天，冬为上天。许、郑本如是。孙炎、郭朴本乃作春苍夏昊。从日文声。武巾切。十三部。《虞书》说：说，各本作曰，今依韵会订。虞书说三字当作唐书说曰四字。古文尧典钦若昊天说也。“仁覆闵下则称旻天。”覆闵各本作闵覆，误，今依玉篇、广韵皆作仁覆愍下谓之旻天订。此古尙书说也，与毛诗王风传同。五经异义天号。今尙书欧阳说：尧典钦若昊天。春曰昊天，夏曰苍天，秋曰旻天，冬曰上天，緫为皇天。
尔雅亦云：古尙书、毛诗说：天有五号，各用所宜称之。尊而君之则曰皇天，元气广大则称昊天，仁覆愍下则称旻天，自天监下则称上天，据远视之苍苍然则称苍天。许君曰：谨按尧典，羲和以昊天緫勑以四时，故昊天不独昊春也。左传：夏四月，孔丘卒。称曰旻天不吊，非秋也，玄之闻也。尔雅者，孔子门人所作，以释六艺之言，葢不误也。春气博施，故以广大言之。夏气高明，故以远言之。秋气或生或杀，故以闵下言之。冬气闭藏而淸察，故以监下言之。
皇天者，至尊之号也。六艺之中诸称天者，以情所求言之耳，非必于其时称之。浩浩昊天，求天之博施。苍天苍天，求天之高明。旻天不吊，求天之生杀当其宜。上天同云，求天之所为当顺其时也。此之求天，犹人之说事各从其主耳。若察于是，则尧命羲和钦若昊天，孔丘卒称旻天不吊，无可怪尔。按许作五经异义，不从尔雅从毛诗。造说文兼载二说，而先尔雅于毛，与郑说无不合。葢异义早成，说文后出，不待郑之驳正，而已权衡悉当。观此及社下姓下皆与异义不同，与郑说相合，可证。
路径：段注说文□第七卷□日部 时shí
注解：四时也。本春秋冬夏之称，引伸之为凡岁月日刻之用。释诂曰：时，是也。此时之本义，言时则无有不是者也。广雅曰：时，伺也。此引伸之义，如不能辰夜，远犹辰告传皆云辰时也是也。从日寺声。市之切。一部。旹，古文时，从日□作。之声也。小篆从寺，寺亦之声也。汉隶亦有用旹者。
路径：段注说文□第七卷□日部 早zǎop302下
注解：□也。□者，早昧爽也。二字互训，引伸为凡争先之偁。周礼大司徒早物，叚早为草。从日在甲上。甲象人头，在其上则早之意也。易曰：先甲三日。子浩切。古音在三部。 路径：段注说文□第七卷□日部 昒hū
注解：尚冥也。冥者，窈也，幽也。自日入至于此，尙未日出也。司马相如传：曶爽暗昧，得耀乎光明，然则曶，尙未明也。按汉人曶昧通用不分，故幽通赋：昒昕寤而仰思。曹大家曰：昒，昕晨旦明也。韦昭曰：昒，昧忽□音。郭朴注三仓解诂云：曶，旦明也。然则独许分别曶为未明，昧爽为且明，以其时相际，故说之者异。从日勿声。大徐作昒，古皆有之。呼骨切。十五部。按韦音梅愦切，字林音勿，皆与昧通用之证。
路径：段注说文□第七卷□日部 昧mèi
注解：昧爽，昧字旧夺，今补。且朙也。各本且作旦，今正。且明者，将明未全明也。牧誓：时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野。言昧爽起行，朝旦至牧野。左传：晏子述□鼎之铭曰：昧旦丕显。伪尙书演其辞曰：昧爽丕显，坐以待旦。郊祀志：十一月辛巳朔旦冬至昒爽。封禅书昒作昧，旣言旦又言昧爽者，
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